[الشرح]
[قوله] (١): «وقد جَرَتْ عادَةُ المَحَدِّثِينَ»:
يعني: ولو لم يكونوا مميِّزين، كما أفاده قوله: «هذا» أي: اعتبار التمْيِيز إنَّما هو «في السَّمَاع»، ثُمَّ قابله بما «جَرَتْ به عَادةُ المُحَدِّثين».
قال موسى بن هارون الحمَّال (٢): «ويُكْتَبُ لمن فرَّق الحمار والبقرة: «سامع» أو «سَمِع»، ومن لم يفرِّق بينهما يُكْتَبُ له: «حاضرٌ»، أو «حَضَر» أو «أُحضِر»، وقد سمَّع ابن المقرئ لابن أربع سنين».
[قوله] (٣): «والأصحُّ في سِنِّ ... إلخ»:
يعني: أنَّ ما مَرَّ فيما إذا أُحْضِر للسماع كالأطفال الذين يُحضِرونَهم المجالس، وأمَّا إذا طَلَب بنَفْسه ففي حدِّ استحباب ابتدائه خِلافٌ؛ فعِنْدَ الكوفيين والزبير (٤): إذا بَلَغ عشرين سنة؛ لأنَّها مُجْتَمَع العَقْل، وعِنْدَ البَصْرِيِّين: إذا بَلَغ عشر سنين، وعِنْدَ أهل الشام: إذا بلغ ثلاثين، ورابع الأقوال وهو الحقُّ: عَدَمُ تخصيصه بسِنٍّ مخصوصٌ، بل ينبغي تقْيِيد استحباب سماعه إيَّاه بالتأهُّل للفَهْم، واستحباب كتابته إيَّاه بالتأهُّل للضَّبْطِ (٥).
(١) زيادة من: (أ) و(ب).
(٢) الجامع، للخطيب (١/ ٢٢٨).
(٣) زيادة من: (أ) و(ب).
(٤) هو الزبير بن أحمد بن سليمان الأسدي (٣١٧ هـ)، تاريخ بغداد (٨/ ٤٧١).
(٥) ينظر: الكفاية، للخطيب (١/ ٢٠٠).
(٢) الجامع، للخطيب (١/ ٢٢٨).
(٣) زيادة من: (أ) و(ب).
(٤) هو الزبير بن أحمد بن سليمان الأسدي (٣١٧ هـ)، تاريخ بغداد (٨/ ٤٧١).
(٥) ينظر: الكفاية، للخطيب (١/ ٢٠٠).
٢ / ٤٣٢