مِثالُ المَرفوعِ مِن القولِ تَصريحًا: أَن يقولَ الصَّحابيُّ: سَمعتُ النبيَّ -ﷺ- يقولُ كذا، أَو: حدَّثَنا رَسُولُ اللهِ -ﷺ- بكَذا، أَو يقولُ هو أَو غيرُهُ: قَالَ رسولُ اللهِ -ﷺ- كذا، أَو: عنْ رسولِ اللهِ -ﷺ- أَنَّه قالَ كذا، أو نحوَ ذلك.
وَمِثالُ المَرفوعِ مِن الفِعْلِ تَصريحًا: أَن يقولَ الصَّحابيُّ: رأَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فعَلَ كذا، أَو يقولَ هُوَ أَو غيرُهُ: كانَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يفعَلُ كذا.
[الشرح]
وقوله: «هو غاية»:
قال (ق) (١): «لفظ «غاية» زائدة، مفسِد للمعنى ... إلخ»، [وأيضًا] (٢) قال: «الإسناد ينتهي إلى المَتْن وقد جعله غاية المنتهى إليه؛ فيكون غاية لنفسه» انتهى، وكلاهما كلام عجيب، أمَا ولا كيف يكون مفسدًا مع صحة الإضافة البيانيَّة، والمعنى: [أنَّ] (٣) «غاية» هي ما ينتهى إليه الإسناد، وأمَّا الثانية فقوله: إنَّ لفظ «ما» مراد به الكلام، وإنْ كان صحيحًا لكنه تمسَّك بظاهر البيان الآتي، وفيه نظرٌ؛ لِما سيأتي من أنَّ المنقول عن النبيِّ -عليه الصلاة والسلام-: تارةً يكون قولًا، وتارةً يكون فعلًا، وتارةً يكون [تقريرًا] (٤)؛ فالأَولى بعد جعل الإضافة بيانيَّة تفسيرها وتبْيِنها بالمروي، وتَسْمَع العُذْر عنه آنفًا.
(١) حاشية ابن قطلوبغا على شرح نخبة الفكر (ص ١٠٤).
(٢) في (ب): [إنما].
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في (ب): [تقديرًا].
(٢) في (ب): [إنما].
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في (ب): [تقديرًا].
٢ / ١٦٥