[الشرح]
قُبِلَت رواية الفرع مع عَدَمِ تعذُّر روايةِ الأصل، ولم تُقْبَل شهادة الفرع إلَّا حيث تَعَذَّرت شهادة الأصل، وحاصله: أنَّ التبعيَّة والفرعيَّة في باب الشَّهادة أضْيَقُ وأشدُّ منها في باب الراوية، ولا شكَّ أنَّه فارقٌ واردٌ على العلَّة الجامعة؛ فلا تكن من الغافلين.
[قوله] (١): «وفيه ما يَدُلُّ»:
أي: وفي كتاب مَنْ حدَّثَ ونَسِيَ ما يَدُلُّ على تقوية المذهب الصحيح، وهو المعبَّر عنه بالأصحِّ السابق، وضمير «لكون كثيرٍ» راجعٌ لـ «من حدَّثَ ونَسِيَ» مراعاةً لمعنى «مَن».
[قوله] (٢): «عن [الَّذِيَن] (٣) رَوَوْهَا»:
هو من إقامته للظاهر مَقَام الضمير؛ إذ المراد به: الرُّواة عن التابعين من الشيوخ.
[قوله] (٤): «في قِصَّةِ الشَّاهِد واليَمِينِ»:
هي لفظ: «أنَّه -عليه الصلاة والسلام- قضى باليمين مع الشَّاهد» (٥).
(١) زيادة من: (أ) و(ب).
(٢) زيادة من: (أ) و(ب).
(٣) في (هـ): [الدين].
(٤) زيادة من: (أ) و(ب).
(٥) أبو داود (٣٦١١).
(٢) زيادة من: (أ) و(ب).
(٣) في (هـ): [الدين].
(٤) زيادة من: (أ) و(ب).
(٥) أبو داود (٣٦١١).
٢ / ٢٧٦