[الشرح]
[قوله] (١): «وتارةً يأْخُذُ كَلَامَ غيرِهِ»:
أنت خبيرٌ بأنَّ هذه الجملة غير صالحة لأنْ تكون خبرًا عن المروي مع عطفها على خبره، فلو قال: ثُمَّ المروي إمَّا من كلام الواضع وإمَّا من كلام غيره؛ لكان (هـ/١٢٩) أظهر ولجرى على القواعد النَّحْويَّة.
[قوله] (٢): «كبَعْضِ السَّلفِ الصَّالحِ»:
كحديث: «حُبُّ الدنيا أسُّ كلِّ خطيئةٍ» (٣) فإنَّه من كلام مالكِ (أ/١١١) بن دينار، كما رواه ابن أبي الدنيا في «المكائد» (٤)، أو كلام عيسى ابن مريم -عليه السلام- (٥) ورواه البَيْهقيُّ في كتاب «الزهد» (٦) انتهى، وعليه فهو مثال لما هو من الإسرائيليَّات.
[قوله] (٧): «أو الحُكَمَاءِ»:
كحديث: «المَعدة بيت الداء» و«الحِمْية رأس الدَّواء»، فإنَّه من كلام الحارث بن كِلدة طبيب العرب، وذكر في «شرح النظم» أنَّ هذا من الإسرائيليَّات (٨).
(١) زيادة من: (أ) و(ب).
(٢) زيادة من: (أ) و(ب).
(٣) حلية الأولياء (٦/ ٣٨٨)، الزهد لابن أبي الدنيا (ص ٢٧).
(٤) ينظر: شرح التبصرة والتذكرة ألفية العراقي (١/ ٣١٥).
(٥) المجالسة وجواهر العلم (٣/ ٣٥٦)، حلية الأولياء (٦/ ٣٨٨).
(٦) الزهد الكبير للبيهقي (ص ١٣٤).
(٧) زيادة من: (أ) و(ب).
(٨) ينظر: فتح المغيث (١/ ٣٢٦).
(٢) زيادة من: (أ) و(ب).
(٣) حلية الأولياء (٦/ ٣٨٨)، الزهد لابن أبي الدنيا (ص ٢٧).
(٤) ينظر: شرح التبصرة والتذكرة ألفية العراقي (١/ ٣١٥).
(٥) المجالسة وجواهر العلم (٣/ ٣٥٦)، حلية الأولياء (٦/ ٣٨٨).
(٦) الزهد الكبير للبيهقي (ص ١٣٤).
(٧) زيادة من: (أ) و(ب).
(٨) ينظر: فتح المغيث (١/ ٣٢٦).
٢ / ٤٣