[الشرح]
و[الظاهر] (١) أنَّ قوله: «لكن لأهل العلم ... إلخ» والله أعلم، أنَّ هذه المَلَكة هي المرادة بقول الربيع بن خُثَيم: إنَّ للحديث [ضوءًا] (٢) كضوء النهار تعرفه، وظلمة كظلمة الليل تنكره (٣)، ويقول ابن الجَزريِّ: اعلم أنَّ الحديث المنكر يقْشَعِر له جلدُ طالب العلم، وينفر منه قلبه في الغالب، لا ما يعطيه ظاهر الكلاميين (٤).
[قوله] (٥): «[يُمَيِّزُونَ] (٦) بها ذلك»:
أي: الوضع أو الموضوع، «وإنما يَقُوم بذلك» أي: بالتمْيِيز المذكور، «منهم» أي: مِنْ أهل العِلْم بالحديث.
[قوله] (٧): «مَنْ يَكُونُ ... إلخ»:
المراد: من يكون حائزًا لهذه الأوصاف، وهم الجهابذة الذين عنَاهُم ابن المُبارك لمَّا قيل له: هذه الأحاديث الموضوعة كيف تعرف؟ فقال: تَعَيَّنَت لها الجهابذة؛ ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ] ﴿الحجر: ٩﴾.
[قوله] (٨): «على ذلك»: أي: الوضع.
(١) في (هـ): [فالظاهر].
(٢) في (أ): [ضواء].
(٣) الكامل في ضعفاء الرجال (١/ ١٣٥).
(٤) ينظر: فتح المغيث (١/ ٣٣١)، من كلام ابن الجزري.
(٥) زيادة من: (أ) و(ب).
(٦) في (هـ): [ميزون].
(٧) زيادة من: (أ) و(ب).
(٨) زيادة من: (أ) و(ب).
(٢) في (أ): [ضواء].
(٣) الكامل في ضعفاء الرجال (١/ ١٣٥).
(٤) ينظر: فتح المغيث (١/ ٣٣١)، من كلام ابن الجزري.
(٥) زيادة من: (أ) و(ب).
(٦) في (هـ): [ميزون].
(٧) زيادة من: (أ) و(ب).
(٨) زيادة من: (أ) و(ب).
٢ / ٣٧