[الشرح]
وأنت خبيرٌ بأنَّه لا تَكرار البَتَّةَ؛ لأنَّ الأوَّل: بيانٌ للسَّقْط الواضح، والثاني: بيانٌ للطريق [الموصِّل] (١) لمعرفة ذلك السَّقط؛ لأنَّ الواضع مَقولٌ بالتشكيك بين: ما لا يَخْفى أصلًا، وما يخفى على غير الخواصِّ؛ فيحتاجون لطريقٍ توصِّل لمعرفته، ويا بُعْدَ ما بين المحلَّين، فلا تكن من الغافلين (٢).
[قوله] (٣): «وَعِلِلِ الأسانيدِ»:
لا يَخفى أنَّ المراد بالأسانيد: طُرُقُ المتن، لا حكاية طريق المتن، وحينئذ فكان [...] (٤) للضمير، ولعله أتى بالظاهر؛ لإفادة أنَّ الأسانيد قد تكون بمعنى الطُّرُقِ لا بمعنى حكاية الطرق.
(١) في (هـ): [الموضح].
(٢) قضاء الوطر (٢/ ٩٨٠).
(٣) زيادة من: (أ) و(ب).
(٤) وقع في (أ) ما رسمه [المحلل]، ولم يتبين لي وجهه.
(٢) قضاء الوطر (٢/ ٩٨٠).
(٣) زيادة من: (أ) و(ب).
(٤) وقع في (أ) ما رسمه [المحلل]، ولم يتبين لي وجهه.
١ / ٤٨٢