ومَا أَتى فِيهِ بغيرِ الجَزْمِ، ففيهِ مقالٌ.
وقد أَوْضَحْتُ أَمثلةَ ذَلكَ في «النُّكتِ على ابنِ الصَّلاحِ».
[الشرح]
[قوله] (١): «إنْ [وَقَع] (٢) [الحَذْفُ] (٣)»:
أي: حَذْفُ كلِّ الإسناد أو حَذْفُ بعضِه، كقال النبيُّ -عليه الصلاة والسلام-، أو قال ابن عباس، أو قال الزُّهْريُّ، ممَّا هو من صِيَغِ تعليق المحدِّثين.
وفي كتابةٍ: «بالجَزْم» كذَكَر، وزاد: وقال، ورَوى وغيرها، وصيغة التمريض كيُروى، ورُوِي (٤)، وقيل، ويُذْكَر، بالبناء للمجهول في الكلِّ.
وفي قوله: «كالبخاريِّ»:
إشعارٌ بعَدَم قَصْر هذا التفصيل على الصحيحين، خلافًا لما [تُوهِمه] (٥) (هـ/١١٣) عبارة العراقيِّ، قال شيخ الإسلام (٦): «وكتعليقها تعليق كلُّ من التزم الصحة». (أ/٩٧)
(١) زيادة من: (أ) و(ب).
(٢) في (هـ): [يوقع [.
(٣) في (هـ): [الخوف [.
(٤) في (ب): [كوروي]، وهو تصحيف.
(٥) في (ب): [يوهمه].
(٦) فتح الباقي (١/ ١٣٥).
(٢) في (هـ): [يوقع [.
(٣) في (هـ): [الخوف [.
(٤) في (ب): [كوروي]، وهو تصحيف.
(٥) في (ب): [يوهمه].
(٦) فتح الباقي (١/ ١٣٥).
١ / ٤٦٢