فَالفرْدُ أَكْثَرُ ما يُطْلِقونَهُ على الفَرْدِ المُطْلَقِ.
وَالغَريبُ أَكثرُ ما يُطْلِقونَهُ عَلى الفَرْدِ النِّسْبيِّ.
[الشرح]
[قوله] (١): «ويَقِلُّ ... إلخ»:
أي: ويَقِلُّ استعمال ذي الفرديَّة فيه، وهو لفظ «فرْد» المأخوذ من: «الفرْدية»، بأنْ يُقال فيه: إنَّه فرْد من غير تقييد بالنِّسبيَّة، فالإطلاق بمعنى الاستعمال، و«على» بمعنى: «في»، مثله: ﴿وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا] ﴿القصص: ١٥﴾. ويُمكن أنْ يُراد بالإطلاق: الحَمْل؛ فـ: «على» باقيةٌ على حالها، أي: ويَقِلُّ حمل ذي الفرْدية عليه، بأنْ يُقال: هذا فرْد، (هـ/٦١) من غير تقييد أيضًا بالنِّسبيَّة، والأول أقْرَب، وبهذا يسقط الاعتراض بخفاء العبارة في إفادة المراد، قاله (هـ) (٢).
[قوله] (٣): «لأنَّ الغَريبَ والفَرْدَ مُترادِفانِ لُغةً واصْطِلاحًا»:
فيه نظرٌ من وجهين:
الأول: أنَّ كلامَ أهل اللغة يفيد عدَّم التَّرادُف؛ لاختلاف] مفهوميهما] (٤)، وأنَّ بيْنهما: إمَّا عموم وخصوص مُطْلَق، أو من وجهٍ.
قال ابن فارس في «المُجْمَل» (٥): «غَرُبَ: بَعُدَ، والغَرَابة: الاغتراب عن الوَطن،
(١) زيادة من: (أ) و(ب).
(٢) قضاء الوطر (٢/ ٦٥٢).
(٣) زيادة من: (أ) و(ب).
(٤) في (هـ): [معهم مبهما].
(٥) (٢/ ٦٩٥).
(٢) قضاء الوطر (٢/ ٦٥٢).
(٣) زيادة من: (أ) و(ب).
(٤) في (هـ): [معهم مبهما].
(٥) (٢/ ٦٩٥).
١ / ٢٦٢