قال القاسمي: وقع في التفسير المنسوب لابن عباس رضي الله عنه، هاهنا، ذكر حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه وتلقيبه بالمنافق وإدراجه تحت قوله تعالى ﴿رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ﴾ [سورة النساء: ٦١] (١). وفي صحة هذا عن ابن عباس نظر. وكيف؟ وقد كان رضي الله عنه من البدريين. وقد انتفى النفاق عمن شهدها (٢).
• أقوال أهل العلم في المراد بالمنافقين في قوله تعالى: ﴿رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ﴾ (٣):
الطبري: «﴿رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ﴾ يعني بذلك: يمتنعون من المصير إليك لتحكم بينهم، ويمنعون من المصير إليك كذلك غيرهم صدود» (٤).
السمعاني: «﴿رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا﴾ هو ما ذكرنا، أن المنافقين دعوا إلى التحاكم إلى الرسول، فأعرضوا عنه، وتحاكموا إلى الطاغوت» (٥).
ابن كثير: «﴿رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا﴾ أي: يعرضون عنك إعراضا كالمستكبرين عن ذلك، كما قال تعالى عن المشركين: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا﴾ [سورة لقمان: ٢١]» (٦).
الشنقيطي: "ذكر في هذه الآية الكريمة أن المنافقين إذا دعوا إلى ما أنزل الله، وإلى
(١) تنوير المقباس: الفيروز آبادي (ص: ٧٣).
(٢) محاسن التأويل: القاسمي (٥/ ١٣٦٥).
(٣) بعد التتبع والنظر واستقراء ما ذكره المفسرون وأوردوه في تفسير الآية، لم يتم العثور على أحد من الأعلام أو المفسرين ممن وافق القول المنسوب إلى ابن عباس رضي الله عنه.
(٤) جامع البيان: الطبري (٧/ ١٩٥).
(٥) تفسير القرآن: السمعاني (١/ ٤٤٢).
(٦) تفسير القرآن العظيم: ابن كثير (٣/ ١٥١).
(٢) محاسن التأويل: القاسمي (٥/ ١٣٦٥).
(٣) بعد التتبع والنظر واستقراء ما ذكره المفسرون وأوردوه في تفسير الآية، لم يتم العثور على أحد من الأعلام أو المفسرين ممن وافق القول المنسوب إلى ابن عباس رضي الله عنه.
(٤) جامع البيان: الطبري (٧/ ١٩٥).
(٥) تفسير القرآن: السمعاني (١/ ٤٤٢).
(٦) تفسير القرآن العظيم: ابن كثير (٣/ ١٥١).
١ / ٤٠٤