الرواية الثانية: جاءت من طريق الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنه: «نزلت في رجل من المنافقين، يقال له: بشر؛ كان بينه وبين يهودي خصومة، فقال اليهودي: أنطلق بنا إلى محمد، وقال المنافق: بل نأتي كعب بن الأشرف -وهو الذي سماه الطاغوت- فأبى اليهودي أن يخاصمه إلا إلى رسول الله ﷺ، فلما رأى المنافق ذلك، أتى معه إلى رسول الله ﷺ، فاختصما إليه، فقضى رسول الله ﷺ لليهودي، فلما خرجا من عنده، لزمه المنافق، وقال: انطلق بنا إلى عمر بن الخطاب ..... الأثر» (٢).
وهذه الرواية فيها ثلاث علل:
الأولى: أن في إسنادها الكلبي تهم بالكذب، ورمي بالرفض (٣).
الثانية: في إسنادها أبي صالح وهو ضعيف مُدَلّس (٤).
الثالثة: وهي التي تزيدها ضعفًا: وهي رواية الكلب عن أبي صالح.
قال ابن معين: «الكلبي إذا روى عن أبي صالح فليس بشيء؛ لأن الكلبي يحدِّث به مرة من رأيه، ومرة عن أبي صالح، ومرة عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه، فإذا حدث غير الكلبي عن أبي صالح فليس به بأس» (٥).
وبهذا يتبين جليًا ضعف إسناد هذه الرواية، وعليه يبقى تأويل الآية على عمومه كما قال القاسمي رحمه الله في تفسيرها: "أي كيف يكون حالهم إذا ساقتهم التقادير إليك، في مصائب تطرقهم بسبب ذنوبهم، التي منها المحاكمة إلى الطاغوت والكراهة لحكمك،
(١) تفسير القرآن العظيم: ابن كثير (٣/ ١٥٥).
(٢) الكشف والبيان: الثعلبي (١٠/ ٤٥٣).
(٣) انظر: الكامل في ضعفاء الرجال: ابن عدي (٧/ ٢٧٤)، وانظر: ميزان الاعتدال: الذهبي (٣/ ٥٥٦، ٥٥٧).
(٤) انظر: تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: ١٢٠)، وانظر: ديوان الضعفاء: الذهبي (ص: ٤٤).
(٥) التاريخ الكبير: البخاري (٣/ ٤٨).
(٢) الكشف والبيان: الثعلبي (١٠/ ٤٥٣).
(٣) انظر: الكامل في ضعفاء الرجال: ابن عدي (٧/ ٢٧٤)، وانظر: ميزان الاعتدال: الذهبي (٣/ ٥٥٦، ٥٥٧).
(٤) انظر: تقريب التهذيب: ابن حجر (ص: ١٢٠)، وانظر: ديوان الضعفاء: الذهبي (ص: ٤٤).
(٥) التاريخ الكبير: البخاري (٣/ ٤٨).
١ / ٤٠٢