قال القاسمي: وقد أبعد من حمل الزكاة- هنا- على زكاة النفس وتخليصها من الأخلاق الدنيئة الرذيلة، كقوله: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾ وقوله: ﴿هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى﴾، ووجه البعد: أن الزكاة المقرونة بالصلاة في التنزيل لا يراد بها إلا زكاة المال، وأما مع الانفراد فعلى حسب المقام (١).
• أقوال أهل العلم من المراد بالزكاة في هذه الآية:
القول الأول: أن المراد: زكاة المال.
القول الثاني: أن المراد: زكاة النفس.
أصحاب القول الأول:
ابن جرير الطبري: «﴿وَآتَى الزَّكَاةَ﴾ أعطاها على ما فرضها الله عليه» (٢).
السمرقندي: «﴿وَأَقَامَ الصَّلَاةَ﴾ المكتوبة، ﴿وَآتَى الزَّكَاةَ﴾ المفروضة» (٣).
الثعلبي: «﴿وَأَقَامَ الصَّلَاةَ﴾ المفروضة. ﴿وَآتَى الزَّكَاةَ﴾ الواجبة» (٤).
البغوي: «وأعطى الزكاة» (٥).
(١) محاسن التأويل: القاسمي: (٣/ ٣٩٢).
(٢) جامع البيان: الطبري (٣/ ٨٤).
(٣) بحر العلوم: السمرقندي (١/ ١١٧).
(٤) الكشف والبيان: الثعلبي (٢/ ٥٢).
(٥) معالم التنزيل: البغوي (١/ ١٨٨).
(٢) جامع البيان: الطبري (٣/ ٨٤).
(٣) بحر العلوم: السمرقندي (١/ ١١٧).
(٤) الكشف والبيان: الثعلبي (٢/ ٥٢).
(٥) معالم التنزيل: البغوي (١/ ١٨٨).
١ / ٢٢٦