دراسة المسألة

ابتداء اللَّيْلِ وهو غروب الشمس بحيث لا يرى في الأفق الشرقي بياض وحمرة منها» (١).
القزويني (٢): «وأما وقت الصبح، فإنما سمي صبحا لحمرته، ويقال: إن صباحة الوجه إنما سميت للحمرة صباحة، والصبح الحمرة» (٣).

• دراسة المسألة:
في تفسير هذه الآية أورد القاسمي رحمه الله بعضًا من الروايات الواردة فيها في المراد بالخيط الأبيض والأسود، ومن ذلك:
ما رواه الإمام أحمد عن قيس بن طلق (٤) عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: «ليس الفجر المستطيل في الأفق. ولكنه المعترض الأحمر» (٥).
ورواه الترمذي بلفظ: «كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد، وكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر» (٦).
وأورد القاسمي قول بعضهم: المراد بالأحمر الأبيض، كما فسر به حديث: «بعثت إلى الأحمر والأسود» (٧).
والذي يظهر والله أعلم أن شمر لم يُرد من تسمية الخيط الأبيض بالأحمر بأنه تطيرا
(١) الفواتح الإلهية: النخجواني (١/ ٦٦).
(٢) وهو: أحمد بن فارس بن زكريا القزويني، الإمام، العلامة، اللغوي، المحدث، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزويني، المعروف بالرازي، مات سنة ٣٩٥ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء: الذهبي (١٧/ ١٠٣).
(٣) حلية الفقهاء: القزويني (ص: ٧٣).
(٤) وهو: قيس بن طلق بن علي الحنفي اليماني، تابعي مشهور، أورده عبدان المروزي، والمستغفري، وأبو بكر بن أبي علي في أصحابه. ينظر: الإصابة: ابن حجر (٥/ ٤٢١).
(٥) رواه أحمد في مسنده (٢٦/ ٢١٩) برقم: (١٦٢٩٢) وحسنه محققوا المسند.
(٦) سنن الترمذي، أبواب الصوم، باب ما جاء في بيان الفجر، برقم: (٧٠٥) قال الألباني: حديث حسن صحيح.
(٧) أخرجه الدارمي في مسنده، كتاب السير، باب الغنيمة لا تحل لأحد قبلنا، (٢/ ٨٠٩) برقم: (٢٤٨٨) قال المحقق: رجاله ثقات.
١ ‏/ ٢٣٠