دراسة المسألة — الصفحة ٢١٨

أبو حنيفة: «إن عاد تارك الطواف بينهما لقضائه فحسن، وإن لم يعد فعليه دم» (١).
الشافعي: «على من ترك السعي بين الصفا، والمروة حتى رجع إلى بلده العود إلى مكة حتى يطوف بينهما لا يجزيه غير ذلك» (٢).
أصحاب القول الثاني:
ابن عباس رضي الله عنه: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾، يقول: «ليس عليه إثم، ولكن له أجر» (٣).
أنس بن مالك رضي الله عنه: «الطواف بينهما تطوع» (٤). يعني بين الصفا والمروة.
عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: «هما تطوع» (٥).
مجاهد: في تفسير قوله تعالى: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ قال: «فلم يحرج من لم يطف بهما» (٦).

• دراسة المسألة:
يظهر -والله أعلم- أن الصواب في هذه المسألة أن السعي ركن من أركان الحج والعمرة، لدلالة الكتاب والسنة، وسياق الآيات وسبب نزول الآية:
فمن الكتاب: قولُه تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [سورة البقرة: ١٥٨].
قال الشنقيطي: "فتصريحه تعالى بأن الصفا والمروة من شعائر الله يدل على أن السعي

(١) جامع البيان: الطبري (٢/ ٧٢٢)، وانظر: الاستذكار: ابن عبد البر (٤/ ٢٢١).
(٢) جامع البيان: الطبري (٢/ ٧٢٢)، وانظر: الاستذكار: ابن عبد البر (٤/ ٢٢١).
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (١/ ٢٦٧) برقم: (١٤٣٢)، وانظر: فتح الباري: ابن حجر (٣/ ٤٩٩).
(٤) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٢/ ٧٢٣) وابن أبي حاتم في تفسيره (١/ ٢٦٨) برقم: (١٤٣٧)، وانظر: فتح الباري: ابن حجر (٣/ ٤٩٩).
(٥) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٢/ ٧٢٣) وانظر: فتح الباري: ابن حجر (٣/ ٤٩٩).
(٦) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٢/ ٧٢٣) وأورد قوله الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/ ٤٩٩).

١ ‏/ ٢١٩