تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل — الصفحة ٢١٩

بينهما أمر حتم لا بد منه، لأن شعائر الله عظيمة، لا يجوز التهاون بها«(١).
ومن السنة: ما رواه مسلم في صحيحه عن جابرٍ رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:»لِتَأخُذُوا عني مناسِكَكم«(٢).
قال ابن كثير:»القول الراجح هو: ركنية السعي، لأنه عليه السلام طاف بينهما، وقال: «لتأخذوا عني مناسككم». فكل ما فعله في حجته تلك واجب لا بد من فعله في الحج، إلا ما خرج بدليل، والله أعلم (٣).
وأيضًا: ما رواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث حبيبةَ بنت أبي تِجْراةَ (٤)، عَنِ النَّبيِّ ﷺ أنَّه قال: «اسْعَوْا؛ فإن الله كتب عليكم السَّعي» (٥). وكتب بمعنى: أوجب.
وأما عن دلالة السياق: فإنها تدل على أن المراد من التطوع، الزيادة على الفرض من عمرة أو طواف أو غير ذلك.
قال الآلوسي: في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ أي: «من انقاد انقيادا- خيرا أو بخير، أو آتيا بخير- فرضا كان أو نفلا، وهو عطف على ﴿فَمَنْ حَجَّ﴾ مؤكد أمر الحج والعمرة والطواف تأكيد الحكم الكلي للجزئي، أو من تبرع تبرعا- خيرا- أو بخير أو آتيا بخير من حج أو عمرة أو طواف لقرينة المساق، وعليه تكون الجملة مسوقة لإفادة شرعية التنفل بالأمور الثلاثة» (٦).
وأما عن دلالة سبب نزول الآية: فقد روى الشيخان في صحيحهما عن عروة قال:

(١) أضواء البيان: الشنقيطي (٤/ ٤١٧).
(٢) أخرجه مسلم، كتاب الحج، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا، برقم: (١٢٩٧).
(٣) تفسير القرآن العظيم: ابن كثير (٢/ ٢٦). بتصرف.
(٤) وهي: حبيبة بنت أبي تِجْرَاة العبدرية من بني عبد الدار، لها صحبة، رأت النبي ﷺ في المسعى، وروت عنه حديث: «اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي»، ينظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب: ابن عبد البر (٤/ ١٨٠٦).
(٥) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٢٣٢) برقم: (٢٧٦٤) قال الألباني: «حديث صحيح رجاله ثقات» وقال: «وللحديث طرق أخرى بعضها جيد».
(٦) روح المعاني: الآلوسي (٣/ ٥٦).

١ ‏/ ٢٢٠