١٣٢٣ - (خ): عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: «الكبائرُ: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتلُ النفس، واليَمِينُ الغَمُوسُ». [خ: ٦٤٧٦] (٢).
١٣٢٤ - (م): أبو ذر رضي الله عنه: «الكلب الأسودُ شيطان». [م: ٥١٠].
١٣٢٥ - (ق): أبو هريرة رضي الله عنه: «الكلمةُ الطيبة صدقَةٌ». [خ: ٢٨٢٧، م: ١٠٠٩].
١٣٢٦ - (ق): سعدُ بنُ زيدٍ رضي الله عنه: «الكَمْأَةُ مِن المَنّ، وماؤها شفاء للعين». [خ: ٤٢٠٨، م: ٢٠٤٩] (٣).
١٣٢٧ - (خ): أبو هريرة رضي الله عنه: «الذي يخنُقُ نفسَهُ يخنُقُهَا فِي النار، والذي يطعنها، يطعنها في النار». [خ: ١٢٩٩].
١٣٢٨ - (م): أنس رضي الله عنه: «المؤذنون أطول الناس أعناقًا يومَ القيامَةِ». [م: ٣٨٧] (٤).
= الصوت من فدا إذا رفع صوته، وهو دأب أصحاب الإبل وعادتهم. أهل الوبر: كناية عن سكان الصحاري والوبر: شعر الإبل. السكينة: التّواضع والطمأنينة والوقار.
(١) الاستحداد: حلق شعر العانة، وهي الشعر الذي يكون حول الفرج أو الذكر.
(٢) اليمين الغموس: أي: الحلف على فعل ماض كاذبًا.
(٣) الكمأة: نوع من الدرنيات والجذور التي لا ورق لها ولا ساق تخرج في الأرض بدون زرع. من المنّ: أي: مما من الله على عباده.
(٤) قلت: رواه عن معاوية لا عن أنس رضي الله عنهما. ومعنى الحديث: أنّ المؤذنون يكونون أسياد العرب. وقيل: معناه أكثر الناس تشوقا إلى رحمة الله تعالى، وقال النضر بن شميل: إذا ألجم الناس =
(١) الاستحداد: حلق شعر العانة، وهي الشعر الذي يكون حول الفرج أو الذكر.
(٢) اليمين الغموس: أي: الحلف على فعل ماض كاذبًا.
(٣) الكمأة: نوع من الدرنيات والجذور التي لا ورق لها ولا ساق تخرج في الأرض بدون زرع. من المنّ: أي: مما من الله على عباده.
(٤) قلت: رواه عن معاوية لا عن أنس رضي الله عنهما. ومعنى الحديث: أنّ المؤذنون يكونون أسياد العرب. وقيل: معناه أكثر الناس تشوقا إلى رحمة الله تعالى، وقال النضر بن شميل: إذا ألجم الناس =
٢٩٠