وعنه: علي بن قادم، وابن معين، ومحمد بن مقاتل المروزي، والحسن بن عرفة، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين قال ابن معين: كان يجلب القوهى إلى بغداد.
وقال أبو زرعة: ثقة رجل صالح. وقال (خ): عنده مراسيل ووهم. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه، ذكره في «الميزان»، فذكر ما ذكرته، وقال أبو داود: ثقة صالح. وقال ابن حبان: كثير الغلط، واسع الوهم على صدقٍ فيه يعتريه، ثم أسند عنه حديثًا بإسناده إليه، ثم إلى مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن أنس قال: لما احتلمت أتيت النبي - ﷺ فأخبرته، فقال: لا تدخل على النساء، قال فما أتى علي يوم كان أشد منه، ثم قال: ما رواه عن مالك سوى زافر، ثم قال: زافر بن سُليمان عن عبد الله بن أبي صالح عن أنس مرفوعًا: «إذا أنزل الله عاهة صُرِفت عن عمار المساجد» رواه محمد بن بكار بن الريان، قال النسائي: ليس بذاك عنده حديث منكر عن مالك، وقال زكريا الساجي: كثير الوهم (١).
[١٩٢٨/ ١٩٤٨] (خ) زاهر بن الأسود الأسلمي، نزيل الكوفة، شهد بيعة الرضوان.
روى عنه: مجزأَة فقط، في النهي عن لحوم الحمر (٢).
[١٩٢٩/ ١٩٤٩] (س) زائدة بن أبي الرقاد، أبو معاذ الباهلي، البصري، الصيرفي صاحبُ الحلي.
عن: ثابت البُناني، وعاصم الأحول، وزياد النميري.
وعنه: محمد بن سلّام - بالتشديد - الجمحي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وجماعة.
قال: (خ): منكر الحديث، وقال النسائي: لا أدري من هو. وقال أبو حاتم: روى عن زياد النميري مناكير، ذكره في الميزان، وقال: ضعيف ثم نقل ما ذكرته عن (خ)، وكلام النسائي، ثم ذكر له الذهبي حديثين، وكأنه استنكرهما (٣).
[١٩٢٨] «التهذيب» (٩/ ٢٧٠) «التاريخ الكبير» (٣ / ت ١٤٧٥) «الجرح والتعديل» (٣/ ت ٢٨١٥) «الكاشف» (١/ ٣١٦).
[١٩٢٩] «التهذيب» (٩/ ٢٧١) «التاريخ الكبير» (٣ / ت ١٤٤٥) «الجرح والتعديل» (٣/ ت ٢٧٧٨) «الكاشف» (١/ ٣١٦) «الميزان» (٢ / ت ٢٨٢٤).
(١) قال الحافظ: وقال أبو حاتم: محله الصدق، وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي، وقال ابن المفادي في تاريخه: تركت حديثه. «تهذيب التهذيب» (ت ٢٠٤٣).
(٢) قال الحافظ: ذكر مسلم، وغيره أنه تفرد عنه. وقال ابن سعد: كان من أصحاب عمرو بن الحمق - يعني بمصر - فدل على أنه تأخر إلى زمن علي رضي الله عنه. «تهذيب التهذيب» (ت ٢٠٤٤).
(٣) قال الحافظ: وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. وقال النسائي في «كتاب الضعفاء»: منكر الحديث، وقال في الكني: ليس بثقة. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج بخبره. ولا يكتب إلا للاعتبار. وقال ابن عدي: يروي عنه المقدمي، وهنيرة أحاديث إفرادات، وفي بعض أحاديثه ما ينكر، وقال البزار: لا بأس به، وإنما نكتب من حديثه ما لم نجد عند غيره. «تهذيب التهذيب» (ت ٢٠٤٥).
[١٩٢٩] «التهذيب» (٩/ ٢٧١) «التاريخ الكبير» (٣ / ت ١٤٤٥) «الجرح والتعديل» (٣/ ت ٢٧٧٨) «الكاشف» (١/ ٣١٦) «الميزان» (٢ / ت ٢٨٢٤).
(١) قال الحافظ: وقال أبو حاتم: محله الصدق، وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي، وقال ابن المفادي في تاريخه: تركت حديثه. «تهذيب التهذيب» (ت ٢٠٤٣).
(٢) قال الحافظ: ذكر مسلم، وغيره أنه تفرد عنه. وقال ابن سعد: كان من أصحاب عمرو بن الحمق - يعني بمصر - فدل على أنه تأخر إلى زمن علي رضي الله عنه. «تهذيب التهذيب» (ت ٢٠٤٤).
(٣) قال الحافظ: وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. وقال النسائي في «كتاب الضعفاء»: منكر الحديث، وقال في الكني: ليس بثقة. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج بخبره. ولا يكتب إلا للاعتبار. وقال ابن عدي: يروي عنه المقدمي، وهنيرة أحاديث إفرادات، وفي بعض أحاديثه ما ينكر، وقال البزار: لا بأس به، وإنما نكتب من حديثه ما لم نجد عند غيره. «تهذيب التهذيب» (ت ٢٠٤٥).
٣ / ٧٥١