وقال البرذعى: عن أبي زرعة: منكر الحديث، يقال: إنه اختلط قبل موته. وذكره ابن حبان في «الثقات» وذكره في «الميزان»، وذكر فيه ما ذكرته هنا فيه، ثم قال: وأخرج (د، س) لخطاب عن خصيف، عمن سماه، عن ابن عباس قوله عليه السلام لعائشة، وحفصة: «صوما يومًا مكانه» قال فيه النسائي: هو حديث منكر، وخصيف ضعيف، وخطاب لا علم لى به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
[١٦٨٣/ ١٧٠٠] (م) خُفَاف - هو بضم الخاء المعجمة، وتخفيف الفاء - ابن إيماء - تقدم أنه بفتح الهمزة مقصور وبكسرها ممدود وهو مصروف قاله النووي في شرح مسلم - ابن رَحَضَة - هو بفتح الراء، والحاء المهملة، والضاد المعجمة، ثم تاء التأنيث - الغفاري، سيد قومه وإمامهم، له ولأبيه صُحبة، ويقال: إن الصحبة لأبيه وحده، وذكر رَحَضة الذهبيُ في الصحابة، واستبعد صحبته. شهد خفاف بيعة الرضوان.
روى عنه: ابنه الحارث، وحنظلة بن علي، وغيرهما.
مات بالمدينة في خلافة عمر رضي الله عنهما.
[١٦٨٤/ ١٧٠١] (ت) خلف بن أيوب العامرى البلخي، أبو سعيد، أحدُ الأعلام.
عن: عوف الأعرابي، ومعْمر - بإسكان العين - ابن راشد، وجماعة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو كريب، ومحمد بن مقاتل المروزي، وآخرون.
قال أحمد: حدثنا خلف بن أيوب، عن معمر، عن الزهري، فذكر حديثا. سُئل عنه أبو حاتم، فقال: يروى عنه. وقال ابن حبان في «الثقات»: كان مرجئًا غاليًا استُحب مجانبة حديثه لتعصبه في الإرجاء، وبُغْضِه من ينتحل السنن، وقمعه إياهم جهده، انتهى. له حديث في (ت) وهو: «خصلتان لا يجتمعان في منافق: حسن سمت، وفقه في الدين»، وقال: غريب، ولا نعرفه إلا من حديث خلف بن أيوب، ولم أر أحدًا يروى عنه غير محمد بن العلاء، ولا أدرى كيف هو. قال الذهبي في زيادة «التذهيب» (قلتُ): ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور فعظمه وأطراه وقال: كان مفتى أهل بلخ وزاهدهم، ثم ساق حكاية فيها: صاحبُ بلخ زاره فأعرض عنه، ولم يلتفت إليه. ذكره في «الميزان»، فذكر كلام ابن حبان الذي ذكرته، ثم قال: وقال معاوية بن صالح: قال ابن معين:
[١٦٨٣] «التهذيب» (٨/ ٢٧١) «التاريخ الكبير» (٣/ ت ٧٢٨) «الجرح والتعديل» (٣/ ت ١٨١٥) «الكاشف» (١/ ٢٨١).
[١٦٨٤] «التهذيب» (٨/ ٢٧٣) «التاريخ الكبير» (٣/ ت ٦٦٤) «الجرح والتعديل» (٣/ ت ١٦٨٧) «الكاشف» (١/ ٢٨١) «الميزان» (١/ ت ٢٥٢٤).
[١٦٨٤] «التهذيب» (٨/ ٢٧٣) «التاريخ الكبير» (٣/ ت ٦٦٤) «الجرح والتعديل» (٣/ ت ١٦٨٧) «الكاشف» (١/ ٢٨١) «الميزان» (١/ ت ٢٥٢٤).
٢ / ٦٦١