وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مولى صفوان بن خالد، ويقال: مولى أبي أيوب الأنصاري، وهو الذي يقال له: حميد بن صفيرا (١)، يروي عن ابن عمر إلى آخر كلامه.
[١٥١٩] (تمييز) حميد - كالذي قبله - ابن نافع.
من أهل المدينة.
يروي عن: زيد بن أسلم.
روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب بن موسى.
قال ابن حبان في «ثقاته»: وليس هذا الحميد صفيرا، ذاك تابعي، يروي عن ابن عمر، وقد ذكرناه في كتاب التابعين، انتهى.
[١٥٢٠/ ١٥٤٢] (ع) حميد - كالذي قبله - ابن هلال العدوي، عدى تميم البصري، أبو نصر.
عن: أنس، وعبد الله بن مُغَفَّل - بالغين المعجمة المفتوحة، والفاء المشددة - وهشام بن عامر رضي الله عنهم، وعبد الله بن الصامت، ومطرف بن الشخير، وأبي رافع الصائغ، وخلق.
وعنه: أيوب، وابن عون، وشعبة، وجرير بن حازم، وقرة بن خالد، وخلق.
قال يحيى القطان: كان ابن سيرين لا يرضاه - يعني لكونه دخل في شيء من عمل السلطان. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو هلال محمد بن سُليم: ما كان بالبصرة أعلم من حميد بن هلال، ما استثنى الحسن، ولا ابن سيرين غير أن التناوة (*) أضرَّ به، انتهى. الظاهر أن هذا يوجد من قولهم: (ناه الشيء: ارتفع فهو نايهٌ وتوهنه تنويهًا إذا رفعته ونوهتُ باسمه إذا رفعت ذكره وناهت نفسي أي قويت، وناه النباتُ: ارتفع، والله أعلم). ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات في ولاية خالد على العراق. وذكره أحمد العجلي في «الثقات»، فقال: العدوي، يكنى: أبا نصر.
• تنبيه: اعلم أن أحمد العجلي ذكر قبله آخر اسمه: حُميد بن هلال، قال الحافظ نور الدين الهيثمي مرتب كتاب ثقات العجلي، فلا أدري أهما واحد وكرره أم لا، انتهى.
وذكره في «الميزان»، وصحح عليه، فقال: من جلة التابعين، وثقاتهم بالبصرة، إلى أن ذكر توثيقه عن ابن معين، وغيره، قال: وقال يحيى القطان: لا نرضاه (٢)، يعني: لكونه دخل في شيء من عمل السلطان، ثم ذكر كلام أبي هلال الذي ذكرته إلى آخره، ثم قال: وقال ابن عدي: لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي، ثم تعقبه بأن روايته عنه في مسلم، قال: وهو في «كامل ابن عدي»، فهذا ذكرته، وإلا فالرجل حُجة، انتهى.
[١٥٢٠] «التهذيب» (٧/ ٤٠٣) «تاريخ البخاري الكبير» (٢/ ت ٢٧٠٠) «الجرح والتعديل» (٣/ ت ١٠١١) «الكاشف» (١/ ٢٥٨) «الميزان» (١/ ت ٢٣٤٥).
(١) كذا في المخطوط، وفي «التهذيب» (حميد صفيرا) بدون لفظ (ابن).
(*) التناوة: الفلاحة. والتأنى وهو عمدة القرية الزراعية، والجمع تنّاء.
(٢) كذا قال: والذي رأيناه في «الميزان» (كان ابن سيرين لا يرضاه) وهو في «التهذيب».
(١) كذا في المخطوط، وفي «التهذيب» (حميد صفيرا) بدون لفظ (ابن).
(*) التناوة: الفلاحة. والتأنى وهو عمدة القرية الزراعية، والجمع تنّاء.
(٢) كذا قال: والذي رأيناه في «الميزان» (كان ابن سيرين لا يرضاه) وهو في «التهذيب».
٢ / ٦٠٢