[٨٢٢/ ٧٩٧] (د س) التَّلِب - هو بفتح المثناة فوق، وكسر اللام، وبالموحدة، ويقال بكسر التاء وإسكان اللام، وحكى الكلبي عن أبي اليقظان التلب بتشديد الموحدة - ابن ثعلبة بن ربيعة العنبري التميمي.
ونسبه خليفة، فقال: التلب بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن أخيف - بالخاء المعجمة والمثناة تحت - ابن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم، سكن البصرة، ويكنى: أبا المِلْقام، له صحبة ورواية.
وعنه: ابنه المِلقام، وقيل ابن التلب غير مسمى، عن أبيه. له حديث في العتق. وكان شعبة يقول: الثلب، بالثاء، مكان التاء ثاء؛ لأنه كان ألثغلا يبين التاء.
[٨٢٣/ ٧٩٨] (ت) تَلِيد بن سليمان المحاربي الكوفي الأعرج.
عن: عطاء بن السائب، وأبي الجَحّاف داود، وعبد الملك بن عُمير، وجماعة.
وعنه: ابن حنبل، وابن نمير، وطائفة.
قال أحمد: شيعي، لم نر به بأسًا. وقال ابن معين: كذاب يشتم عثمان، قعد فوق سطح مع مولى لعثمان فتناول عثمان، فقام إليه المولى فأخذه فرمي به فكسر رجليه، فكان يمشي على عصا. وقال أبو داود: رافضي يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وقال (س): ضعيف. وذكره أحمد العجلي في «ثقاته» وقال: لا بأس به، وكان يتشيع ويدلس، انتهى. وذكره في «الميزان»، فقال: ومن مناكيره، فذكر حديثًا عن زينب بنت علي، عن فاطمة، قالت: «نظر رسول الله ﷺ إلى علي فقال:»هذا في الجنة، وإن من شيعته قومًا يلفظون الإسلام، لهم نبز، يسمون الرافضة، من لقيهم فليقتلهم، فإنهم مشركون«ثم ذكر كلام أحمد فيه، وذكر كلام ابن معين أيضًا، قال: وقال أبو داود، فذكر ما ذكرته عنه، ثم قال: وفي لفظ: رافضي خبيث. وذكر قول (س). ورواية زينب بنت علي عن فاطمة فيها نظر؛ وذلك أن زينب وُلدت في حياة جدها، وهي تابعية، وما أدركت أن تروي عن فاطمة. والله أعلم.
[٨٢٢]»تهذيب الكمال«(٤/ ٣١٩)، و»الجرح والتعديل«(١/ ١/ ٤٤٨)،»الكاشف«(١/ ١٦٧).
[٨٢٣]»تهذيب الكمال«(٤/ ٣٢٠)،»التاريخ الكبير«(٢/ ١/ ١٥٨)، و»الجرح والتعديل«(١/ ١/ ٤٤٧)، و»المجروحين«(١/ ٢٠٤ - ٢٠٥)،»الكاشف«(١/ ١٦٧)، و»الميزان«(١/ ٣٥٨).
(*) في»تهذيب الكمال" (وأيمن .. وربيعة بن سيف).
[٨٢٣]»تهذيب الكمال«(٤/ ٣٢٠)،»التاريخ الكبير«(٢/ ١/ ١٥٨)، و»الجرح والتعديل«(١/ ١/ ٤٤٧)، و»المجروحين«(١/ ٢٠٤ - ٢٠٥)،»الكاشف«(١/ ١٦٧)، و»الميزان«(١/ ٣٥٨).
(*) في»تهذيب الكمال" (وأيمن .. وربيعة بن سيف).
٢ / ٣٤٦