قال ابن معين: ما كان بثقة.
وقال أبو حاتم: رأيته سنة (١٣) ولم أكتب عنه، رآنى بعض أهل الحديث على بابه فقال: ما يُقعدك؟ فقلت: أنتظر الشيخ. فقال: هذا كذاب كان ابن معين يقول: ليس بشيء ولا أبوه، وكان ببغداد.
وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
ذكره في «الميزان» فقال: قال: (خ): منكر الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: ينفرد بنسخة عن أبيه أكثرها مقلوبة. . . ذكر له حديثين: الثاني منهما: «نزل رسول الله ﷺ ونزلت معه فدعا بكحل إثمد فاكتحل به في رمضان وهو صائم».
ثم تعقبه بقوله هذا باطل فإن نزوله عليه السلام خيبر كان في أول سنة (٧) فأين رمضان؟! انتهى.
أو نزل في آخر سنة (٦) فأين رمضان أيضًا؟!.
ثم ذكر له حديثًا آخر في طنين الأذن والصلاة على النبي ﷺ [] (*) ثم ذكر كلام ابن عدى قال: وقال صالح جزرة ليس بشيء انتهى.
[٧١٠٣/ ٦١١٢] (س) معمر - كالذي قبله - ابن يعمر بفتح الياء، والميم وقد تقدم أن البخارى ذكر فيه ضم الميم أيضا - الليثي، أبو عامر الدمشقي.
عن: معاوية بن سلام، - بتشديد اللام.
وعنه: أحمد بن يوسف السلمى، والعباس بن الوليد الخلال، ومحمد بن يحيى الذهلي قال ابن حبان في «الثقات»: يغرب.
• معمر بن مخلد
• ومعمر بن يحيى بن سام، تقدما.
[٧١٠٤/ ٦١١٤] (خ م) معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودى الكوفى والد القاسم، وأبي عُبيدة.
عن: أبيه، وأخيه القاسم، وجعفر بن عَمرو بن حُريث، وغيرهم.
[٧١٠٣] «تهذيب الكمال» (٢٨/ ٣٣١)، و«الكاشف» (٣/ ت ٥٦٧٠).
[٧١٠٤] «تهذيب الكمال» (٢٨/ ٣٣٣)، و«التاريخ الكبير» (٧/ ت - ١٧)، و«الجرح والتعديل» (٨/ت ١٢٧٠)، و«الكاشف» (٣/ ت ٥٦٧١).
(*) كلمتين غير مقروءتين في المخطوط.
[٧١٠٤] «تهذيب الكمال» (٢٨/ ٣٣٣)، و«التاريخ الكبير» (٧/ ت - ١٧)، و«الجرح والتعديل» (٨/ت ١٢٧٠)، و«الكاشف» (٣/ ت ٥٦٧١).
(*) كلمتين غير مقروءتين في المخطوط.
٨ / ٢٨٥٣