[٤٧٤٨/ ٤٠٧٠] (م ٤) علي بن زيد بن جدعان — الصفحة ١٨٨٥

ذكره ابن حبان في «ثقاته».
رأيته في كتاب ابن أبي حاتم، ولفظه: علي بن ربيعة () روى عن يحيى بن سعيد () روى عنه عمر بن علي السعدي، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: هو مثل زيد بن عياض في الضعف، انتهى.

[٤٧٤٧/ ٤٠٦٩] (ق) علي بن زياد اليمامي.
عن: عكرمة بن عمار.
وعنه: سعيد بن عبد الحميد بن جعفر.
ذكره في «الميزان» فقال: لا يُدرى من هو. روى عنه سعيد بن عبد الحميد انتهى.

[٤٧٤٨/ ٤٠٧٠] (م ٤) (١) علي بن زيد بن جُدعان، وإنما هو علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير - وزهير صحابي - بن عبد الله بن جُدعان بن عمرو بن كعب، أبو الحسن، التيمي البصري، المكي الأصل.
عن: أنس، وابن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وأبي عثمان النهدي، وأبي نضرة - بالنون والضاد المعجمة - العبدي، والحسن، وخلق.
وعنه: قتادة، وشعبة، والسفيانان، والحمادان، وزائدة، وعبد الوارث، وابن عُلية وخلق.
ولد أعمى، وكان أحد الحفاظ، قال أحمد: ليس بالقوي، وقد روى الناس عنه، وقال مرة: ضعيف. وقال عباس عن ابن معين: ليس بحجة. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صالح الحديث وإلى اللين ما هو. وقال أبو زرعة وغيره: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: لا يحتج به وهو أحب إلي من يزيد بن أبي زياد وكان يتشيع. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. وقال الدارقطني: لا يزال عندي فيه لين. وقال معاذ بن معاذ عن شعبه: حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط. وقال حماد بن زيد: حدثنا علي بن زيد وكان يقلب الأحاديث. وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد يتقي حديث علي بن زيد وكان ابن مهدي يحدث بحديثه. وقال ابن معمر القطيعي: قال ابن عيينة: كتبت عن علي ابن زيد كتابًا كبيرًا فتركته زهدًا فيه. وقال يزيد بن زريع: رأيته وكان رافضيًا، وقد ذكره أحمد العجلي في «ثقاته» وقال: بصري يكتب حديثه وليس بالقوي وكان يتشيع، وقال مرة: لا بأس به انتهى. ذكره في الميزان بترجمة طويلة، فقال أحد علماء التابعين اختلفوا فيه فذكر كلام الناس فيه عليه وله من حجلته كلام شعبة: حدثنا وكان رفاعًا. وقال مرة: قبل أن يختلط وقال حماد بن زيد: وكان يقلب الأحاديث إلى كلام الذهبي فيه فذكر له أحاديث منها ما هو مظهر خرج
[٤٧٤٧] «تهذيب الكمال» (٢٠/ ٤٣٣)، و«التاريخ الكبير» (٥ ت ٢٦٩)، و«الجرح والتعديل» (٥/ ت ٢٨٠)، و«الكاشف» (٢/ ت ٣٩٧).
[٤٧٤٨] «تهذيب الكمال» (٢٠/ ٤٣٤)، و«التاريخ الكبير» (٦ / ت ٢٣٨٩)، و«الجرح والتعديل» (٦/ ت ١٠٢١)، و«المجروحين» (٢/ ١٠٣)، و«الكاشف» (٢ / ت ٣٩٧٢)، و«الميزان» (٣/ ت ٥٨٤٤).
(١) قال شعيب الأرنؤوط في «تحرير التقريب»: لم يحتج به مسلم وإنما روى له مسلم مقرونًا بثابت البناني (١٧٨٩).
٦ ‏/ ١٨٨٨