تراث
افتح التطبيق الكامل

[٣١٣/ ٣٠٠] (ق) أزداذ (*)، ويقال: يزداد بن فساءة، الفارسي اليماني. — الصفحة ١٨٤

قال: في «الميزان»: قال ابن عدي: ولأرطاة غيرُ هذا، وبعضُها خطأ وغلط. انتهى.

[٣١٢/ ٢٩٩] (ق) أرقم بن شرحبيل الكوفي.
أخو هُزيل بن شرحبيل.
عن: ابن مسعود، وابن عباس.
وعنه: أخوه، وأبو إسحاق السَّبيعي، وعبد الله بن أبي السفر.
وثقه أبو زرعة، وغيره، وذكره ابن حبان في «الثقات»، ذكره في «الميزان»، فقال: ذكره (خ) في «الضعفاء» فقال: سمع ابن مسعود، روى عنه أبو قيس، وأبو إسحاق، ولم يذكر أبو إسحاق سماعًا منه. ثم قال (قلت): لم يذكر أبو عبد الله مستندًا لذكره في «الضعفاء». وقد روى عنه أيضًا أخوه، وعبد الله بن أبي السفر، ووثقه أبو زرعة، وغير واحد.
• تنبيه: في «الميزان» اثنين الأرقم المشار إليه، وأرقم بن أبي الأرقم، عن ابن عباس، هو أرقم بن شرحبيل هو آخر، فإن أرقم سئل ابن عباس: رأى محمد ربه؟ قال: نعم مرتين. قال (خ): هذا شيخ مجهول، لا يعرف إلا بهذا، رواه مسلم بن قتيبة، ثنا حميد الخياط، عن أرقم. انتهى (١).

[٣١٣/ ٣٠٠] (ق) أَزْدَاذُ (*)، ويقال: يَزْدَادُ بن فَسَاءَة، الفارسي اليماني.
مختلف في صحبته.
قال الذهبي في «تجريده» في الياء: (يزداد) الفارسي، ويقال: (أزداذ) بن فساءة.
روى عنه: ابنه عيسى، مجهول، وكأنه تابعي، لكن حديثه في المسند، وقد حمره، وصحح عليه فهو عنده (٢). تابعي، وأزداد أكثر، وهو مولى بحير بن ريسان المرادي، قال (خ): لا صحبة له، وقال ابن أبي حاتم: عن أبيه مرسل. وقال أبو عُمر: يقال: له صُحبة، وأكثرهم لا يعرفونه. وقد قيل: حديثه مرسل. انتهى.
وأزداذ، بزاي ثم دال مهملة، ثم ألف، ثم دال معجمة، كذا رأيته بالقلم في نسخة صحيحة، وهو في «الاستيعاب» (*) في الياء وقد دلس الدال الأخيرة. انتهى (٣).
واسم أبيه: فُسا - بالفاء والسين المهملة المخففة، ورأيت في حاشية (فسّاية) ويقال: (فَسَاية) مخففة، وحديثه: «إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث نترات» لم يرو عنه غير ابنه عيسى، وهو حديث يدور على زمعة بن صالح، قال (خ): ليس حديثه بالقائم. وقال ابن معين: لا يُعرف عيسى هذا، ولا أبوه. قال ابن عبد البر: وهو تحامل منه. انتهى.
[٣١٢] «تهذيب الكمال» (٢/ ٣١٤)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٢١٧/ ٣١٧).
[٣١٣] «تهذيب الكمال» (٢/ ٣١٦)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٢١٨/ ٣٢٨).
(١) انظر «التاريخ» (١/ ٤٧/ ت ١٦٣٩).
(*) كذا في المخطوط وفي التهذيب (أزداد) (٢/ ٣١٦).
(٢) مطموسة في المخطوطة تمامًا وقدرناها هكذا.
(*) «الاستيعاب» (٣/ ٦٤٣ مع الإصابة).
(٣) غير واضحة بالمخطوط.
١ ‏/ ١٨٧