وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن عدي: سألت محمد بن أحمد الزُّرْيقى بالبصرة عن الرمادى، فقال: كان والله أزهد أهل زمانه. قال ابن عدى: لا أعلم أُنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره (خ) يعنى حديث أبي بردة عن أبي موسى «كلكم راع» وهو وهم، كان ابن عيينة يرويه مرسلًا، وباقي حديثه عن ابن عيينة، وأبى معاوية، وغيرهما من عندنا الثقات مستقيم، وهو من أهل الصدق.
وقال ابن حبان: كان متقنًا ضابطًا، صحب ابن عيينة سنين كثيرة، وسمع أحاديثه مرارًا، وكان ربما نام في المجلس لكونه سمع تلك الأحاديث. ذكره في «الميزان»، وقال: ليس بالمتقن، وله ما ينكر. ثم ذكر كلام من تكلم فيه. توفى سنة (٢٢٨)، وقيل: سنة (٣٠)، أو قبلها، أو بعدها بقليل.
[١٦٥] (تمييز) إبراهيم بن بشار - كما قُيّد في الذي قبله، وقيد في ترجمة إبراهيم بن أدهم - الخراساني الزاهد.
عن: إبراهيم بن أدهم، وحماد بن زيد، وغيرهما.
وعنه: أحمد بن أبي عوف، وأبو العباس السراج.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وَعَمَّر دهرًا. ذكره الذهبي في «التذهيب» للتمييز، وقال في «الميزان»: صدوق ما تكلم فيه أحد. ذكره تمييزًا.
[١٦٦/ ١٥٦] (س) إبراهيم بن أبي بكر الأخْنَسيُّ المكى.
عن: طاوس، ومجاهد.
وعنه: ابن أبي نَجِيْح، وابن جريج.
(س) من حديث ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي بكر سمع طاوسًا يُسأل عن الذي يأتى امرأته في دُبرها، فقال: إن هذا ليسألني عن الكفر.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، فقال: روى عنه ابن جريج، ومنصور بن المعتمر، وهو الذي
[١٦٥] «تهذيب التهذيب» (٢/ ١٣٣/ ١٦٨).
[١٦٦] «تهذيب الكمال» (٢/ ٦٣)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ١٣٣/ ١٦٨).
(١) كذا في المخطوط، وفيه سقط: [ويقول: كان يغير الألفاظ فيكون زيادة ليس في الحديث، أو كما قال، قال أبى، فقلت له يومًا: ألا تتقى الله …].
[١٦٦] «تهذيب الكمال» (٢/ ٦٣)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ١٣٣/ ١٦٨).
(١) كذا في المخطوط، وفيه سقط: [ويقول: كان يغير الألفاظ فيكون زيادة ليس في الحديث، أو كما قال، قال أبى، فقلت له يومًا: ألا تتقى الله …].
١ / ١٤٠