[١٠٤/ ٩٣] (د) أحمد بن محمد بن أيوب البغدادى الناسخ، أبو جعفر، صاحب
المغازي.
كان يُورِّق للفضل بن يحيى البَرْمَكى.
وسمع: المغازى من إبراهيم بن سعد، سمع من أبى بكر بن عياش.
وعنه: (د)، وحنبل بن إسحاق، وعبد الله بن أحمد، وأبو يعلى، وجماعة.
قال عثمان الدارمي: كان أحمد، وابن المديني يحسنان القول فيه، وسمع من ابن المديني المغازي، وكان ابن معين يحمل عليه. وقال يعقوب بن شيبة: ليس من أصحاب الحديث، ولا يعرف بالطلب، وإنما كان وراقًا، فذكر أنه نسخ كتاب المغازى الذي رواه إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق لبعض البرامكة، وأنَّه أَمَرَهُ أن يأتى إبراهيم بن سعد فيصححها، فزعم أن إبراهيم قرأها عليه وصححها.
وقال إبراهيم الحربي: كان ثقة لو قيل له اكذب ما أظن أن يكذب، وقال ابن عدي: حدث عن: أبي بكر بن عياش بالمناكير وليس هو بمتروك وقال الذهبي في «ميزانه»: صدوق، حدث عنه أبو داود، والناس، لينه ابن معين، وأثنى عليه أحمد وعليٌّ، وله ما ينكر، فمن ذلك مما ساقه ابن عدى فذكر حديثين، ثم قال: قال ابن عدى: ليس هو بمتروك. وروى إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: كذاب انتهى. وقد ذكره ابن حبان في «ثقاته». توفي في ذى الحجة سنة (٢٢٨). خرَّج له (د) حديثًا واحدًا في أذان بلال على أطول بيت حول المسجد (١).
[١٠٥/ ٩١] (د) أحمد بن محمد بن ثابت، أبو الحسن شَبّويَه - هو بشين معجمة مفتوحة، ثم موحدة مضمومة مشددة، والباقى معروف، ولهم بالمهملة والباقى قبل الأول شبويه اثنان، ويقال في أحدها، والأول ولهم بالمهملة، وتشديد المثناة تحت شيّويه، اثنان - وصاحبُ الترجمة خزاعي.
يروى عن: ابن عيينة، والنضر بن شميل، وعبد الرزاق، ووكيع، وخلق.
[١٠٤] «تهذيب الكمال» (١/ ٤٣١)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٩٥/ ١٠٣).
[١٠٥] «تهذيب الكمال» (١/ ٤٣٣)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٩٦/ ١٤).
(١) أخرجه أبو داود في الصلاة باب: الأذان فوق المنارة (٥١٩).
[١٠٥] «تهذيب الكمال» (١/ ٤٣٣)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٩٦/ ١٤).
(١) أخرجه أبو داود في الصلاة باب: الأذان فوق المنارة (٥١٩).
١ / ١١٧