اشتَرطَ الفُقهاءُ في لَفظِ الضَّمانِ مِنْ صِيغةٍ تَدلُّ على التِزامِ الكَفيلِ، إمَّا صَراحةً وإمَّا كِنايةً؛ لأنَّ الرِّضا لا يُعرفُ إلا بذلك (١).
والصِّيغةُ الصَّريحةُ في الضَّمانِ، مِثلَ: «أنا كَفيلٌ»، أو «أنا ضامِنٌ»، أو «أنا زَعيمٌ»، أو «أنا حَميلٌ»، أو «أنا قَبيلٌ»، أو «تَكفَّلتُ ببَدنِ فُلانٍ» (٢)، و«أنا ضامِنٌ لكَ دَينَك على فُلانٍ».
قال الإمامُ الكاسانيُّ الحَنفيُّ رحمه الله: أمَّا لَفظُ الكَفالةِ والضَّمانِ فصَريحانِ، وكذلك الزَّعامةُ بمَعنى الكَفالةِ، والغَرامةُ بمَعنى الضَّمانِ، قال النَّبيُّ ﷺ: «الزَّعيمُ غارِمٌ» أي: الكَفيلُ ضامِنٌ، وكذلك القُبالةُ بمَعنى الكَفالةِ أيضًا، يُقالُ: «قَبِلتُ به أقبَلُ قُبالةً»، و«تَقبَّلتُ به»، أي كَفلتُ، قال اللهُ سبحانه وتعالى: ﴿أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا﴾ [الإسراء: ٩٢]، أي: كَفيلًا يَكفُلونَه بما يَقولُ، والحَميلُ بمَعنى المَحمولِ، فَعيلٌ بمَعنى المَفعولِ، كالقَتيلِ بمَعنى المَقتولِ، وهو يُنبئُ عن تَحمُّلِ الضَّمانِ (٣).
(١) «حاشية الصاوي على الشرح الصغير» (٣/ ٢٧٣)، و«روضة الطالبين» (٤/ ٢٦٠)، و«حاشية الجمل» (٣/ ٣٨٦)، و«الإنصاف» (٨/ ٣٦٦).
(٢) «بدائع الصانع» (٧/ ٣٥٦).
(٣) «بدائع الصانع» (٧/ ٣٥٦).
(٢) «بدائع الصانع» (٧/ ٣٥٦).
(٣) «بدائع الصانع» (٧/ ٣٥٦).
٨ / ١٧١