واستدَلُّوا على ذلك بما يلي:
١ - ما رُوي عن جابرٍ رضي الله عنه: «أنَّ النَّبيَّ ﷺ سُئل عن العُمرةِ: أواجبةٌ هي؟ قال: لا، وأنْ تَعتمِروا هو أفضلُ» (١).
٢ - ما رُوي عن طَلحةَ بنِ عُبيدِ اللهِ رضي الله عنه أنَّه سمِع رَسولَ اللهِ ﷺ يَقولُ: «الحَجُّ جِهادٌ والعُمرةُ تطوُّعٌ» (٢).
قال شَيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميَّةَ رحمه الله: وهذا القولُ أرجَحُ فإنَّ اللهَ إنَّما أوجَب إتمامَها بقولِه سبحانه وتعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ إيجابَ الإتَمامِ، وفي الابتِداءِ، إنَّما أوجَب الحَجَّ، وهكذا سائرُ الأحاديثِ الصَّحيحةِ ليس فيها إلا إيجابُ الحَجِّ (٣).
وقال في مَوضعٍ آخرَ: «ولأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى قال: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾، ولم يَذكرِ العُمرةَ، ولو كانَت واجبةً لَذكَرها كما ذكَرنا، لمَّا أمَر بإتمامِها وبالسَّعيِ فيها في قولِه سبحانه وتعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ
(١) حَديثٌ ضَعيفٌ: رواه الترمذي (٩١٣).
(٢) حَديثٌ ضَعيفٌ: رواه ابن ماجه (٢٩٨٩).
(٣) «مجموع الفتاوى» (٢٦/ ٥)، و«الفتاوى الكبرى» (٢/ ٢٠٣).
(٢) حَديثٌ ضَعيفٌ: رواه ابن ماجه (٢٩٨٩).
(٣) «مجموع الفتاوى» (٢٦/ ٥)، و«الفتاوى الكبرى» (٢/ ٢٠٣).
٥ / ٣٦٠