الإحرامُ من الجِعرانةِ أفضلُ أم من التَّنعيمِ:
اختلَف الفُقهاءُ في الأفضَلِ منها هل الإحرامُ من الجِعرانةِ أفضلُ أم من التَّنعيمِ؟
فذهَب الجُمهورُ المالِكيةُ والشافِعيةُ والحَنابلةُ إلى أنَّ الإحرامَ من الجِعرانةِ أفضلُ؛ لأنَّ النَّبيَّ ﷺ: «اعتمَر من الجِعرانةِ» (١) (٢).
وذهَب الحَنفيةُ إلى أنَّ الأفضلَ أنْ يُحرِمَ من التَّنعيمِ (المُسمَّى الآنَ مَسجدَ عائشةَ رضي الله عنها لحَديثِ عائشةَ رضي الله عنها: «قالت: يا رَسولَ اللهِ، أتَنطَلِقونَ بعُمرةٍ وحَجةٍ وأنطَلقُ بالحَجِّ؟ فأمَر عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بَكرٍ أنْ يَخرجَ معها إلى التَّنعيمِ فاعتمَرت بعدَ الحَجِّ في ذي الحِجةِ» (٣) (٤).
وقال كَثيرٌ من المالِكيةِ: هُما مَستَويانِ، لا أفضَليةَ لواحدٍ منهما على الآخَرِ (٥).
(١) رواه البخاري (١٩٠١، ٣٩١٧).
(٢) «الشرح الكبير» (٢/ ٢٣١)، و«مواهب الجليل» (٣/ ٢٨)، و«مغني المحتاج» (٢/ ٢٤٥)، و«المغني» (٤/ ٣٥٨).
(٣) رواه البخاري (١٦٩٢، ٢٨٢٢)، ومسلم (١٢١١).
(٤) «بدائع الصنائع» (٣/ ١٦٨).
(٥) «مواهب الجليل» (٣/ ٢٨)، و«الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٢/ ٢٣١).
(٢) «الشرح الكبير» (٢/ ٢٣١)، و«مواهب الجليل» (٣/ ٢٨)، و«مغني المحتاج» (٢/ ٢٤٥)، و«المغني» (٤/ ٣٥٨).
(٣) رواه البخاري (١٦٩٢، ٢٨٢٢)، ومسلم (١٢١١).
(٤) «بدائع الصنائع» (٣/ ١٦٨).
(٥) «مواهب الجليل» (٣/ ٢٨)، و«الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٢/ ٢٣١).
٥ / ٣٦٨