اتَّفقَ العُلماءُ على أنَّ الزَّكاةَ لا تَجوزُ لغَنيِّ؛ لأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى جعَلَها للفُقراءِ والمَساكينِ، والغَنيُّ غيرُ داخِلٍ فيهم (١) واستدَلُّوا على ذلك بالكِتابِ والسُّنةِ والمَعقولِ:
أولًا: الكِتابُ:
قالَ اللهُ تَعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ﴾ [التوبة: ٦٠].
وَجهُ الاستِدلالِ من هذه الآيةِ هو أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى أخبَر فيها بأنَّ الصَّدقاتِ للفُقراءِ والمَساكينِ، وأنَّ الغَنيَّ غيرُ داخِلٍ فيهم، فلا يَجوزُ صَرفُ الزَّكاةِ إليه.
ثانيًا: السُّنةُ:
١ - عَنْ ابنِ عَباسٍ رضي الله عنهما أنَّ النَّبيَّ ﷺ بعَثَ مُعاذًا رضي الله عنه إلى اليَمنِ، فقالَ: «ادعُهم إلى شَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنِّي رَسولُ اللهِ، فإنْ هم أَطاعُوا لذلك، فأَعلِمْهم أنَّ اللهَ قد افتَرضَ عليهم خَمسَ صَلواتٍ فِي كلِّ
(١) «بدائع الصنائع» (٢/ ٤٨)، و«حاشية ابن عابدين» (٢/ ٣٤٨)، و«المنتقى» للباجي (٢/ ١٥١)، و«مواهب الجليل» (٣/ ٢٢٥، ٢٢٦)، و«الشرح الصغير» (١/ ٤٢٥)، و«الإفصاح» (١/ ٣٧٣)، و«بداية المجتهد» (١/ ٣٨٠)، و«جواهر العقود» (١/ ٣٩٦)، و«مجموع الفتاوى» (١١/ ٢٠)، و«معالم السنن» للخطابي (٢/ ٢٢٧)، و«المجموع» (٦/ ١٧٦)، و«المغني» (٣/ ٤٤٠)، و«شرح غاية المنتهى» (٢/ ١٣٥)، و«شرح منتهى الإرادات» (١/ ٤٢٤)، و«الإنصاف» (٣/ ٢٢٣).
٤ / ٣٩٤