١٤ - [فَصْل: التسمية في الوضوء]
والتسمية في ابتداء الوضوء سنة (٣) لما روي عن النبيّ ﷺ أنّه قال: «كل أمر ذي بال لم يُبدأ فيه باسم الله تعالى فهو أبتر» (٤).
وقال عليه الصلاة والسلام: «من توضأ وذكر اسم الله تعالى كان طهورًا لجميع بدنه، ومن يتوضأ ولم يذكر الله تعالى كان طهورًا لما أصاب الماء» (٥). وقد قال قوم: إن
= أنه قال، فذكره، ورواه الأئمة الستة في كتبهم، من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: «عند كل صلاة» إلا البخاري، فبلفظ: «مع كل صلاة»: البخاري (٨٨٧)، ومسلم ١: ٢٢٠ (٤٢)، وأبو داود (٤٧)، والترمذي (٢٢) وقال: صحيح، والنسائي (٧)، وابن ماجه (٢٨٧)، وانظر: نصب الراية ١/ ٩.
(١) لم أجده بهذا اللفظ، وأخرج البيهقي في السنن الكبرى ١/ ٣٨ حديثًا بلفظ «خير من سبعين»، وضعف إسناده.
(٢) هكذا جاء النص، وأخرجه الطبراني في الكبير ٦ (٦٠١٨)، بلفظ (أمرني حتى ظننت أني سأزدرد)، وفي بدائع الصنائع ١/ ١٩: أن يدردني.
(٣) «والتسمية عند الوضوء مستحبة، وليست بواجبة باتفاق الثلاثة».
ومذهب أحمد بالوجوب عند الذكر، وفي المنتهى «وتجب التسمية وتسقط سهوًا» ١/ ٤٦؛ انظر: القدوري ص ٤٠؛ مختصر خليل ص ١٥؛ المنهاج ص ٧؛ رحمة الأمة ص ٤٦.
(٤) لم أجده بهذا اللفظ، وروى أحمد في المسند ٢/ ٣٥٩، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: «كل كلام أو أمر ذي بال لا يفتح بذكر الله عز وجل فهو أبتر»، أو قال: «أقطع»، وانظر تخريج أحاديث الإحياء للعراقي ١/ ٥٣٥ (٥٩٤).
(٥) أخرجه الدارقطني في السنن (٢٣٢)، والبيهقي في الكبرى وضعفه ١/ ٤٤.
(١) لم أجده بهذا اللفظ، وأخرج البيهقي في السنن الكبرى ١/ ٣٨ حديثًا بلفظ «خير من سبعين»، وضعف إسناده.
(٢) هكذا جاء النص، وأخرجه الطبراني في الكبير ٦ (٦٠١٨)، بلفظ (أمرني حتى ظننت أني سأزدرد)، وفي بدائع الصنائع ١/ ١٩: أن يدردني.
(٣) «والتسمية عند الوضوء مستحبة، وليست بواجبة باتفاق الثلاثة».
ومذهب أحمد بالوجوب عند الذكر، وفي المنتهى «وتجب التسمية وتسقط سهوًا» ١/ ٤٦؛ انظر: القدوري ص ٤٠؛ مختصر خليل ص ١٥؛ المنهاج ص ٧؛ رحمة الأمة ص ٤٦.
(٤) لم أجده بهذا اللفظ، وروى أحمد في المسند ٢/ ٣٥٩، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: «كل كلام أو أمر ذي بال لا يفتح بذكر الله عز وجل فهو أبتر»، أو قال: «أقطع»، وانظر تخريج أحاديث الإحياء للعراقي ١/ ٥٣٥ (٥٩٤).
(٥) أخرجه الدارقطني في السنن (٢٣٢)، والبيهقي في الكبرى وضعفه ١/ ٤٤.
١ / ٨١