وتكرار الغسل ثلاثًا سنة (١)، لأنّ النبيّ ﷺ توضأ مرة مرة وقال: «هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به»، وتوضأ مرتين مرتين وقال: «هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر مرتين»، وتوضأ ثلاثًا ثلاثًا، وقال: «هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي، ووضوء خليلي إبراهيم، فمن زاد أو نقص فقد تعدى وظلم» (٢)، معناه: من نقص عن الواحدة أو زاد على الثلاث.
وقد قال أصحابنا: إذا زاد في الوضوء على ثلاث مرات كره له ذلك، إلا أن يقصد به ابتداء وضوءًا آخر وتجديده؛ لأنّ النبيّ ﷺ قال: «الوضوء على الوضوء نور على نور» (٣).
١٨ - [فَصْل: تكرار مسح الرأس]
وليس في المسح (على الرأس) تكرار مفروض ولا مسنون، وروى الحسن عن أبي حنيفة أنّه قال: «إن مسح رأسه ثلاثًا بماء واحد كان مسنونًا».
وقال الشافعي: السنة أن يمسح رأسه ثلاث مرات بثلاث مياه (٤).
(١) انظر: القدوري ص ٤١؛ القوانين ص ٣٥؛ المنهاج ص ٧؛ المنتهى ١/ ٤٥.
(٢) قال الزيلعي في نصب الراية ١/ ٢٧: غريب بجميع هذا اللفظ، وقد رواه عن النبي ﷺ من الصحابة: عبد الله بن عمر، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو هريرة، وليس فيه: «فمن زاد على هذا أو نقص فقد تعدَّى وظلم». ثم ساق أحاديثهم وتكلم على طرقها.
(٣) قال المنذري في الترغيب والترهيب ١/ ١٦٣: لا يحضرني له أصل من حديث النبي ﷺ ولعله من كلام بعض السلف.
(٤) «واختلفوا في تكرار المسح، فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد:»لا يستحب«، وقال الشافعي:»يستحب". زبدة الأحكام ص ٢٥؛ القدوري ص ٤١؛ المنهاج ص ٥؛ رحمة الأمة ص ٤٨.
(٢) قال الزيلعي في نصب الراية ١/ ٢٧: غريب بجميع هذا اللفظ، وقد رواه عن النبي ﷺ من الصحابة: عبد الله بن عمر، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو هريرة، وليس فيه: «فمن زاد على هذا أو نقص فقد تعدَّى وظلم». ثم ساق أحاديثهم وتكلم على طرقها.
(٣) قال المنذري في الترغيب والترهيب ١/ ١٦٣: لا يحضرني له أصل من حديث النبي ﷺ ولعله من كلام بعض السلف.
(٤) «واختلفوا في تكرار المسح، فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد:»لا يستحب«، وقال الشافعي:»يستحب". زبدة الأحكام ص ٢٥؛ القدوري ص ٤١؛ المنهاج ص ٥؛ رحمة الأمة ص ٤٨.
١ / ٨٤