في العَقْدِ وحُقُوقِ العَقْدِ مِنَ الْمُطَالَبَةِ بِالثَّمَنِ، والضَّمَانِ بالعَيْبِ، وضَمَانِ عُهْدَةِ الْمَبِيعِ تَتَعَلَّقُ بالْمُوَكِّلِ دُوْنَ الوَكِيلِ، وَكَذَلِكَ الْمِلْكُ يَنْتَقِلُ مِنَ البَائِعِ إلى الْمُوَكِّلِ لا إلى الوَكِيلِ فعلى هَذَا لَوْ وَكَّلَ مُسْلِمٌ ذِمِّيًّا في شِرَاءِ خَمْرٍ أو خِنْزِيرٍ لَمْ يَصِحِّ الشِّرَاءُ، ولا يَصِحُّ إقْرَارُ الوَكِيْلِ عَلَى مُوَكِّلِهِ إلاَّ بإذْنِهِ.
بَابُ اخْتِلافِ الوَكِيْلِ مَعَ الْمُوَكِّلِ وغَيْرِهِ
الوَكِيلُ أمِيْنُ الْمُوَكِّلِ فَمَهْمَا تَلِفَ في يَدِهِ مِنْ مَالِ الْمُوَكَّلِ مِنْ غَيْرِ تَفْرِيْطٍ فَلا يَلْزَمُهُ ضَمانُهُ، والقَوْلُ في التَّفْرِيطِ، وَفِي نَفْيِ الضَّمَانِ قَولُهُ مَعَ يَمينِهِ، وَكَذَلِكَ القَوْلُ قولُهُ في رَدِّ الْمَالِ عَلَى الْمُوَكِّلِ إنْ كَانَ مُتَطوِّعًا، وإنْ كَانَ بِجُعْلٍ، فَعَلَى وَجْهَيْنِ (٨)، أَحَدِهِمَا: لا
(١) انظر: الشرح الكبير ٥/ ٢٤١.
(٢) انظر: المقنع: ١٢٩، والشرح الكبير ٥/ ٢٤٣.
(٣) وَهِيَ ظَاهِر كَلام الخِرَقِي، وَهِيَ اختِيَارُ الشَريِفِ، وابنُ عقيل. انظر: المغني ٥/ ٢٤٢، وشرح الزَّرْكَشِيّ ٢/ ٥٣٠.
(٤) نقلها عَنْهُ ابن منصور، وجعفر بن مُحَمَّد، وأبو الحارث. انظر: المغني ٤/ ٢٤٣، وشرح الزَّرْكَشِيّ ٢/ ٥٣٠.
(٥) انظر: المقنع: ١٢٨، والشرح الكبير ٥/ ٢١٤.
(٦) فِي الأصل: «إحدى».
(٧) انظر: الشرح الكبير ٥/ ٢١٥.
(٨) انظر: المغني ٥/ ٢٢٣، والهادي: ١١٣.
(٢) انظر: المقنع: ١٢٩، والشرح الكبير ٥/ ٢٤٣.
(٣) وَهِيَ ظَاهِر كَلام الخِرَقِي، وَهِيَ اختِيَارُ الشَريِفِ، وابنُ عقيل. انظر: المغني ٥/ ٢٤٢، وشرح الزَّرْكَشِيّ ٢/ ٥٣٠.
(٤) نقلها عَنْهُ ابن منصور، وجعفر بن مُحَمَّد، وأبو الحارث. انظر: المغني ٤/ ٢٤٣، وشرح الزَّرْكَشِيّ ٢/ ٥٣٠.
(٥) انظر: المقنع: ١٢٨، والشرح الكبير ٥/ ٢١٤.
(٦) فِي الأصل: «إحدى».
(٧) انظر: الشرح الكبير ٥/ ٢١٥.
(٨) انظر: المغني ٥/ ٢٢٣، والهادي: ١١٣.
٢٨٠