فهذا يؤكد أن ذكر لفظ «الجمعة» فى الحديث عن الزهرى خطأ عليه، إذ لو كان هذا اللفظ محفوظا عنده لم يكن بحاجة إلى هذا القول والاستنباط من الحديث كما هو ظاهر، ولذلك قال البيهقى عقبه: «هذا هو الصحيح، وهو رواية الجماعة عن الزهرى، وفى رواية معمر دلالة على أن لفظ الحديث فى الصلاة مطلق، وأنها بعمومها تتناول الجمعة كما تتناول غيرها من الصلوات».
قلت: ولهذا قال الترمذى عقب الحديث:
«هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبى ﷺ وغيرهم، قالوا: من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها أخرى، ومن أدركهم جلوسا صلى أربعا، وبه يقول سفيان الثورى وابن المبارك والشافعى وأحمد وإسحاق».
لكن الحديث له شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: «من أدرك ركعة من يوم الجمعة فقد أدركها، وليضف إليها أخرى».
أخرجه الدارقطنى (١٢٧ - ١٢٨): حدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمى حدثنا يعيش بن الجهم حدثنا عبد الله بن نمير عن يحيى بن سعيد ح وحدثنا عيسى بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر به.
وهذا لفظ عبد العزيز وقال ابن نمير: «من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى».
وأخرجه الطبرانى فى «الصغير» (١١٦) و «الأوسط» (١/٥٢/٢) من طريق إبراهيم بن سليمان الدباس حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملى عن يحيى بن سعيد به وقال: «لم يروه عن يحيى إلا عبد العزيز تفرد به إبراهيم».
٣ / ٨٨