وهو يدلنا على أمور:
الأول: خطأ بقية فى وصله وفى ذكر الجمعة فيه.
الثانى: أن له أصلا من رواية الزهرى عن سالم، خلافا لما يشعر به كلام أبى حاتم.
الثالث: إنه شاهد جيد لرواية نافع عن ابن عمر المتقدمة، فإن قوله «صلاة من الصلوات» يعم الجمعة أيضا، والله أعلم.
وجملة القول أن الحديث بذكر الجمعة صحيح من حديث ابن عمر مرفوعا وموقوفا، لا من حديث أبى هريرة، والله تعالى ولى التوفيق.
(٦٢٣) - (وعنه مرفوعًا: «من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة » متفق عليه (ص ١٤٧) .
* صحيح.
وهو متفق عليه كما قال، لكن دون قوله «مع الإمام» فإن هذه الزيادة تفرد بها مسلم عن البخارى، وهى من رواية يونس بن عبيد عن ابن شهاب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عنه مرفوعًا، وقد رواه جماعة من الثقات كمالك وغيره ممن سبق ذكرهم فى الحديث قبله لم يذكر أحد منهم هذه الزيادة ولذلك فإنى أخاف أن تكون شاذة، والله أعلم.
ومثلها فى الشذوذ، رواية عبد الوهاب بن أبى بكر عن ابن شهاب به بلفظ: «... فقد أدرك الصلاة وفضلها».
فهذه الزيادة «وفضلها» شاذة، لم يروها أحد من الجماعة، وعبد الوهاب مقبول الرواية كما قال الطحاوى، ووثقه غيره، والله أعلم.
(٦٢٤) - (حديث: «أنه ﷺ: كان يصلى بعد الجمعة ركعتين » متفق عليه (ص ١٤٨) .
* صحيح.
أخرجه مسلم (٣/١٧) والنسائى (١/٢١٠) والترمذى
٣ / ٩٠