وله شواهد أخرى يراجعها فى «الترغيب» من شاء المزيد.
(٦٢٠) - (حديث: «أن النبى ﷺ وخلفاءه لم يقيموا إلا جمعة واحدة » (ص ١٤٧) .
* صحيح.
متواتر كذا قال ابن الملقن فى «البدر المنير» (ق ٥٢/١) ويعنى التواتر المعنوى، وإلا فإنى لا أعرف حديثا واحدا بهذا اللفظ، وما أظن المؤلف أراد أن هذا اللفظ وارد، بل هو مأخوذ بالاستقراء كما قال الحافظ فى «التلخيص» (ص ١٣٢) قال: فلم يكن بالمدينة مكان يجمع فيه إلا مسجد المدينة، وبهذا صرح الشافعى فقال: «ولا يجمع فى مصر وإن عظم، ولا فى مساجد إلا فى مسجد واحد، وذلك لأن النبى ﷺ، والخلفاء بعده لم يفعلوا إلا كذلك».
وروى ابن المنذر عن ابن عمر أنه كان يقول: لا جمعة إلا فى المسجد الأكبر الذى يصلى فيه الإمام، وروى أبو داود فى المراسيل عن بكير بن الأشج أنه كان بالمدينة تسعة مساجد مع مسجده ﷺ، يسمع أهلها تأذين بلال فيصلون فى مساجدهم. زاد يحيى بن يحيى فى روايته: ولم يكونوا يصلون فى شىء من تلك المساجد إلا فى مسجد النبى ﷺ.
أخرجه البيهقى فى «المعرفة». ويشهد له صلاة أهل العوالى مع النبى ﷺ الجمعة كما فى «الصحيح»، وصلاة أهل قبا معه كما رواه ابن ماجه وابن خزيمة.
وأخرج الترمذى من طريق رجل من أهل قبا عن أبيه قال: أمرنا النبى ﷺ أن نشهد الجمعة من قبا«.
(٦٢١) - (حديث:»ومن أحرم بالجمعة فى وقتها وأدرك مع الإمام ركعة أتم جمعة " رواه البيهقى عن ابن مسعود وابن عمر (ص ١٤٧) .
* صحيح عنهما.
رواه أبو إسحاق السبيعى عن أبى الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال:
٣ / ٨١