وكذلك أخرجه مسلم (٢/١٠٧) والترمذى (٢/٤٠٣) والدارمى (١/٢٧٧) وابن ماجه (١١٢٢) والطحاوى فى «المشكل» (٣/١٠٥) والبيهقى (٣/٢٠٢) من طرق عديدة عن سفيان به.
وكذلك أخرجه مسلم والنسائى والدارمى والبيهقى عن الأوزاعى عن الزهرى به.
وتابعهما عليه مالك عند البخارى (١/١٤٥) ومسلم وأبى داود (١١٢١) والنسائى والبيهقى وكذا الشافعى (١/٥١) والطحاوى فى «مشكل الآثار» (٣/١٠٥) .
ومعمر عند مسلم والبيهقى وأحمد (٢/٢٧٠ - ٢٧١ و٢٨٠) .
وعبيد الله بن عمر عند مسلم والنسائى وأحمد (٢/٣٧٥) .
ويونس بن عبيد عند مسلم والبيهقى، وزاد «مع الإمام» وسيذكرها المؤلف بعد الحديث.
وابن عبد الهاد [١] عند الطحاوى.
وشعيب عند البيهقى.
ورواه عراك بن مالك عن أبى هريرة به.
أخرجه أحمد (٢/٢٦٥) ورجاله ثقات.
قلت: فهؤلاء جماعة من الثقات الأثبات رووه عن سفيان والأوزاعى بلفظ «الصلاة» خلافا لمن روى عنهما اللفظ الآخر «الجمعة» فدل ذلك على شذوذ هذا اللفظ عنهما، وأيد ذلك رواية مالك ومن معه بلفظ «الصلاة»، وزاده تأييدا الطريق الأخرى عن أبى هريرة، وزيادة معمر فى رواية البيهقى عقب
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: ابن الهاد﴾
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: ابن الهاد﴾
٣ / ٨٧