وقال: «لم يروه عن الأعمش إلا عيسى، ولا عنه إلا عمرو».
قلت: وهو أعنى عمرو بن عثمان الرقى قال الهيثمى (٤/٢٨٦) .
«وهو متروك، وقد وثقه ابن حبان».
الثانية: عن عطاء عن جابر به.
أخرجه الطبرانى عن عبد الله بن بزيع عن هشام القردوسى عنه.
قلت: وهذا سند ضعيف، عبد الله بن بزيع قال الذهبى فى «الضعفاء»: «لينه الدارقطنى».
الثالثة: عن أبى الزبير عنه مرفوعا بلفظ: «لا نكاح إلا بولى، وشاهدى عدل» أخرجه الطبرانى أيضا من طريق قطن بن نسير الذراع أخبرنا عمرو بن النعمان الباهلى أخبرنا محمد بن عبد الملك عنه.
وقال: «لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به قطن».
قلت: وهو صدوق يخطىء، احتج به مسلم، وعمرو بن النعمان الباهلى صدوق له أوهام كما فى «التقريب».
وأما محمد بن عبد الملك، فلم أعرفه، وقال الهيثمى: «فإن كان هو الواسطى الكبير فهو ثقة، وإلا فلم أعرفه، وبقية رجاله ثقات».
قلت: الواسطى هذا لم يوثقه غير ابن حبان، ومع ذلك، فقد رماه بالتدليس فقال فى «الثقات»: «يعتبر حديثه إذا بين السماع، فإنه كان مدلسا».
قلت: وقد روى هنا بالعنعنة، فلا يعتبر حديثه، فكيف يطلق عليه أنه ثقة! أضف إلى ذلك أن أبا الزبير مدلس أيضا معروف بذلك!
٦ / ٢٤١