أما قوله ﴿وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ فهو في معنى»ويَمُدُّ لَهُم«كما قالت العرب:»الغلام يلعب الكِعاب«تريد:»يلعب ** بالكِعاب«وذلك أَنهم يقولون»قد مَدَدْتُ له«و»أَمْدَدْتُه«في غير هذا المعنى وهو قوله جل ثناؤه ﴿وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ﴾ وقال ﴿وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا﴾ . وقال بعضهم [٢٣ء] (مِدادا) و(مَدّا) من»أَمْدَدْناهُم«وتقول»مَدّ النهرُ فهو مادّ«و»أَمَدّ الجُرُح فهو مُمِدّ«. وقال يونس:»ما كان من الشَرّ فهو «مدَدْت» وما كان من الخير فهو «أَمْدَدْت». [فـ] تقول كما فسرت له فاذا اردت أنك تركته قلت: «مَدَدْتُ له» واذا أردت أنك اعطيته قلت: «أَمْدَدْتُه».
المعاني الواردة في آيات سورة (البقرة)
﴿أُوْلَائِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ﴾
قوله ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ﴾ فهذا على قول العرب: «خاب سعيُك» وانما هو الذي خاب، وانما يريد «فما رَبحوا في تجارتهم» ومثله ﴿بَلْ مَكْرُ الْلَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ [و] ﴿ولكنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ انما هو «ولكنّ البرَّ برُّ من آمنَ بالله» وقال الشاعر: [من المتقارب وهو الشاهد الخامس والعشرون]:
* وكيفَ تُواصِلُ من أصْبَحَتْ خَلاَلتُه كأبي مَرْحَبِ *
١ / ٥٢