رُبَّ مَنْ انضجتُ غيظًا صَدْرَهُ * قد تَمَنَّى لِيَ شَرًّا لم يُطَعْ
فلولا انها نكرة بمنزلة «رجل» لم تقع عليها «ربّ».
وكذلك (ما) نكرة الا انها بمنزلة «شيء». ويقال: ان قوله: ﴿هذامَا لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ على هذا. جعل (ما) بمنزلة «شيء» ولم يجعلها بمنزلة «الذي» فقال: «ذا شَيْءٌ لَدَيَّ عَتيد». وقال الشاعر [من الخفيف وهو الشاهد الحادي والعشرون]:
رُبَّ ما تَكْرَهُ النفوسُ من الأمْرِ * له فَرْجَةٌ كَحَل العِقالِ
فلولا انها نكرة بمنزلة «مَنْ» لم تقع عليها «رُبَّ». وقد يكون ﴿هذا مالَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ على وجه آخر، أخبر عنهما خبرا واحدا كما تقول: «هذا أحمرُ أخضرُ». وذلك ان قوما من العرب يقولون: «هذا عبدُ اللَّهِ مقبلٌ». وفي قراءة ابن مسعود ﴿وهذا بَعلي شَيْخٌ﴾ كأنه أخبر عنهما خبرا واحدا او يكون كأنه رفعه على التفسير كأنه اذا قال ﴿هذا
١ / ٣٨