* أَجَنَّكَ اللَّيلُ وَلَمَّا تَشْتَفِ *
فجعل «الجَنَّ» مصدرا لـ«جَنَّ». وقد يستقيم أنْ يكون «أَجَنَّ» ويكون ذا مصدره كما قال «العَطاء» و«الإعطاء». وأما قوله ﴿أَكْنَنتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ فإِنهم يقولون في مفعولها: «مَكْنُونٌ» ويقول بعضهم «مُكَنّ» وتقول: «كَنَنْتُ الجاريَةَ» إذا صُنتها و«كَنَنْتُها مِن الشَّمْسِ» و«أَكْنَنْتُها مِن الشَّمْسِ» أيضًا. ويقولون «هِيَ مَكْنُونَة» و«مُكَنَّةٌ» وقال الشاعر: [من البسيط وهو الشاهد السادس والتسعون بعد المئة]:
قَدْ كُنْتُ أُعْطِيهُمُ مالِي وَأَمْنَحُهُمْ * عِرْضِي وَعِنْدَهُمُ في الصَّدْرِ مَكْنُونُ
لأنَّ قَيْسًا تقول: «كَنَنْتُ العِلْمَ» فهو «مَكْنُونْ». [١١١ ء] وتقول بنو تميم «أَكْنَنْتُ العِلْمَ» فـ«هُوَ مُكَنُّ»، و«كَنَنْتُ الجارِيَةَ فَـ»هِيَ مَكْنُونَةٌ". وفي كتاب الله عز وجل ﴿أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ وقال ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ﴾ وقال الشاعر: [من الكامل وهو الشاهد السابع والتسعون بعد المائة]:
قَدْ كُنَّ يَكْنُنَّ الوُجُوهَ تَسَتُّرًا * فَاليومَ حينَ بَدَوْنَ للنُّظّارِ
١ / ٣٠٥