بَرِيئًا﴾ . وان شئت جعلت تذكير هذا على «الكَسْب» في المعنى كما قال ﴿إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ [٢٧١] يقول: «فالإِيْتاءُ خَيْرٌ لَكُمْ والإِخْفاء». وقوله ﴿وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ﴾ فهذا على ﴿ما﴾ . وقوله ﴿أَوْ نَذَرْتُمْ﴾ تقول: «نَذَرَ» «يَنْذُرُ على نفْسِهِ» «نَذْرًا» و«نَذَرْتُ مالي» فـ«أَنَا أَنْذَرُهُ» «نَذْرًا» أخبرنا بذلك يونس عن العرب وفي كتاب الله عز وجل ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا﴾ . قال الشاعر: [من مجزوء الكامل وهو الشاهد التاسع والأربعون بعد المئة]: هُمْ يَنْذُرُونَ دَمي وَأَنْذُرُ أَنْ * لَقِيتُ بأَنْ أَشُدَّا وقال عنترة*: [من الكامل وهو الشاهد الخمسون بعد المئة]: الشاتِمِيْ عِرْضِي وَلَمْ أَشْتِمُهما * وَالنَّاذِرَيْنِ إذا لَمْ الْقَهُما دَمِي