وهذا الحديثُ أخرجهُ التِّرمذيُّ في «الزُّهد» (٤)، والنَّسائيُّ في «الوليمة»، وابن ماجه في «الزُّهد».
٥٤١٢ - وبه قال: (حَدَّثَنَا (٥» ولأبي ذرٍّ: «حَدَّثني (٦)» بالإفراد (عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) المُسْنَديُّ قال: (حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ) قال: (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) بن الحجَّاج (عَنْ إِسْمَاعِيلَ) بن أبي خالد (عَنْ قَيْسٍ) هو ابنُ أبي حازم (عَنْ سَعْدٍ) هو ابنُ أبي وقَّاص، أنَّه (قَالَ: رَأَيْتُنِي) أي: رأيت نفسي (سَابِعَ سَبْعَةٍ) سبق إسلامهم (مَعَ النَّبِيِّ ﷺ¬) وهم كما عند ابن (٧) أبي خيثمةَ: أبو بكر، وعثمان، وعلي، وزيد بن حارثة، والزُّبير، وعبد الرَّحمن بن عوف، وسعدُ بن أبي وقاص (مَا لَنَا طَعَامٌ) نأكله (إِلَّا وَرَقُ الحُبْلَةِ) بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة (-أَوِ: الحَبَلَةِ-)
(١) في (م): «ولم».
(٢) في (د) و(م): «فيها».
(٣) في (م) زيادة: «به».
(٤) «الزهد»: ليست في (ب).
(٥) في (د) و(م): «حدثني».
(٦) في (د) و(م): «أخبرني».
(٧) «ابن»: ليست في (د) و(م).
(٢) في (د) و(م): «فيها».
(٣) في (م) زيادة: «به».
(٤) «الزهد»: ليست في (ب).
(٥) في (د) و(م): «حدثني».
(٦) في (د) و(م): «أخبرني».
(٧) «ابن»: ليست في (د) و(م).
١٦ / ٥٦١