(٣) (قوله: ﴿فَأَمَّا﴾) ولأبي ذرٍّ (٢): «بابٌ» بالتَّنوين، أي: (٣) في قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا﴾ (﴿مَن أَعْطَى﴾) الطَّاعة (﴿وَاتَّقَى﴾ [الليل: ٥]) المعصيَة.
٤٩٤٥ - وبه قال: (حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ) الفضلُ بنُ دُكَينٍ قال: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) بن عُيينة (عَنِ الأَعْمَشِ) سليمان (عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ) بسكون العين في الأول (٤) وضمها في الثاني، مصغَّرًا، أبي حمزَة -بالحاء المهملة والزاي- ختنُ أبي عبد الرَّحمن السُّلَمِي (عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ) بضم السين وفتح اللام (عَنْ عَلِيٍّ) هو ابنُ أبي طالبٍ (¬رضي الله عنه¬) أنَّه (قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَقِيعِ الغَرْقَدِ) مقبرة المدينة -منَّ اللهُ عليَّ بالدَّفن بها مع خاتمة الإسلام- (فِي جَنَازَةٍ) لم يسمِّ
(١) في (ج): «أحفظَ».
(٢) في (م) و(د): «هذا» بدل قوله: «قوله: ﴿فَأَمَّا﴾ ولأبي ذرٍّ».
(٣) «أي»: ليست في (ص) و(م) و(د).
(٤) في (ص) و(م): «الأولى».
(٢) في (م) و(د): «هذا» بدل قوله: «قوله: ﴿فَأَمَّا﴾ ولأبي ذرٍّ».
(٣) «أي»: ليست في (ص) و(م) و(د).
(٤) في (ص) و(م): «الأولى».
١٥ / ٤٧٦