(١٥) هذا (بابُ (٥) الاِسْتِنْجَاءِ بِالمَاءِ) «استفعال» أي: طلب الإنجاء، والهمزة: للسَّلب والإزالة؛ كالاستعتاب لطلب الإعتاب لا العتب (٦)، والاستنجاء: إزالة النَّجو، وهو الأذى الباقي في فم أحد المَخْرجَيْن بالحجر أو بالماء، وأصله: الإزالة والذَّهاب إلى النَّجو، وهو ما ارتفع من الأرض، كانوا يستترون بها إذا قعدوا للتَّخلِّي، وقصد المؤلِّف بهذه التَّرجمة: الرَّدَّ على من كره الاستنجاء بالماء، وعلى من نفى وقوعه من الشَّارع ﷺ.
١٥٠ - وبالسَّند أوَّل الكتاب إلى المؤلِّف قال: (حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ) الطَّيالسيُّ البصريُّ (قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) بن الحجَّاج (عَنْ أَبِي مُعَاذٍ) بضمِّ الميم وبالذَّال المُعجَمَة (وَاسْمُهُ
(١) في (ب) و(س): «وارتفعت».
(٢) في غير (د) و(س): «هذا».
(٣) «من»: سقط من (ب) و(د) و(ص).
(٤) في غير (ب) و(س): «اللفظ».
(٥) في (م) رمزٌ أنَّ «باب» سقط للأَصيليِّ.
(٦) «لا العتب»: سقط من (د).
(٢) في غير (د) و(س): «هذا».
(٣) «من»: سقط من (ب) و(د) و(ص).
(٤) في غير (ب) و(س): «اللفظ».
(٥) في (م) رمزٌ أنَّ «باب» سقط للأَصيليِّ.
(٦) «لا العتب»: سقط من (د).
٢ / ٢٦٤