(٢) هذا (بابٌ) (٤) بالتَّنوين (٥) في قوله جلَّ وعلا: (﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾) أي: الأقربَ منهم فالأقرب، فإنَّ الاهتمام بشأنهم أهم، ولأنَّ الحجَّة إذا قامت عليهم تعدَّت إلى غيرِهم، وإلَّا فكانوا عِلَّة للأبعدين في الامتناع (﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ﴾) أي: (أَلِنْ جَانِبَكَ) ﴿لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٦) [الشعراء: ٢١٤ - ٢١٥] مستعارٌ مِن خَفَضَ الطَّائرُ جناحَه؛ إذا أراد أن ينحطَّ، و﴿مِنَ﴾: للتبيين، و﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ المرادُ بِهِم: الذين لم يؤمنوا بعدُ، بل شارفوا لأَنْ يؤمنوا؛ كالمؤلَّفة، مجازًا باعتبار ما يَؤُولُ إليه (٧)، فكان من اتَّبعك شائعًا فيمَن آمن حقيقةً، ومَن سيؤمن (٨) مجازًا، فبيَّن بقوله: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ أنَّ المرادَ بهم المشارفون، أي: تواضعْ لهؤلاءِ استمالةً وتأليفًا، أو للتبعيض ويُراد بـ ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ الذين قالوا: آمنَّا، ومنهم مَن صدَّق واتَّبع، ومنهم مَن صدَّق فقط،
(١) في (ب): «فترك».
(٢) في (د): «استغفاره».
(٣) في (د): «ورق».
(٤) في غير (د) و(م): «قوله: ﴿وَأَنذِرْ﴾ ولأبي ذر: باب».
(٥) «بالتنوين»: ليس في (د).
(٦) «﴿لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾»: ليست في (ص)، وفي (ب): «للمؤمنين».
(٧) «إليه»: ليس في (ص)، وفي (م): «التنبيه».
(٨) في غير (د) و(م): «آمن».
(٢) في (د): «استغفاره».
(٣) في (د): «ورق».
(٤) في غير (د) و(م): «قوله: ﴿وَأَنذِرْ﴾ ولأبي ذر: باب».
(٥) «بالتنوين»: ليس في (د).
(٦) «﴿لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾»: ليست في (ص)، وفي (ب): «للمؤمنين».
(٧) «إليه»: ليس في (ص)، وفي (م): «التنبيه».
(٨) في غير (د) و(م): «آمن».
١٥ / ٩١