(١٤ م) (باب قوله) جلَّ وعلا: (﴿يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ﴾) بحلفهم (﴿فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ﴾ إلى قوله: ﴿الْفَاسِقِينَ﴾ [التوبة: ٩٦]) والمراد: النَّهي عن الرِّضا عنهم، قال في «المفاتح» (٣): لا تكرار في هذه المعاني؛ لأنَّ الأوَّل يعني: قوله: ﴿سَيَحْلِفُونَ﴾ [التوبة: ٩٥] خطابُ منافقي المدينة، وهذه (٤) مع المنافقين من (٥) الأعراب.
وهذا الباب وتاليه ثابتٌ لأبي ذَرٍّ وحده من غير ذكر حديثٍ، ساقطٌ لغيره.
(١٥) (﴿وَآخَرُونَ﴾) نسقٌ على قوله: ﴿مُنَافِقُونَ﴾ [التوبة: ١٠١] أي: وممَّن حولكم قومٌ آخرون غير المذكورين، ولأبي ذَرٍّ: «باب قوله: ﴿وَآخَرُونَ﴾» (٦) (﴿اعْتَرَفُواْ﴾) أقرُّوا (﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾) ولم يعتذروا من تخلُّفهم بالمعاذير الكاذبة (﴿خَلَطُواْ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا﴾) الجهادَ والتَّخلف عنه، أو إظهار النَّدم والاعتراف بآخرَ سيِّئٍ؛ وهو التَّخلف (٧) وموافقة أهل النِّفاق، ومجرَّد الاعتراف ليس بتوبةٍ، لكن رُوِيَ أنَّهم تابوا وكان الاعتراف مقدِّمة التَّوبة، وكلٌّ منهما مخلوطٌ بالآخر؛
(١) في (د): «وأهلك».
(٢) زيد في (د): «﴿لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ﴾».
(٣) في (د): «المفتاح»، وهو تحريفٌ.
(٤) في (د): «وهذا».
(٥) «مِن»: ليس في (د).
(٦) قوله: «ولأبي ذَرٍّ: باب قوله: ﴿وَآخَرُونَ﴾»، سقط من (د).
(٧) «والاعتراف بآخر سيِّئٍ؛ وهو التَّخلُّف»: سقط من (د).
(٢) زيد في (د): «﴿لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ﴾».
(٣) في (د): «المفتاح»، وهو تحريفٌ.
(٤) في (د): «وهذا».
(٥) «مِن»: ليس في (د).
(٦) قوله: «ولأبي ذَرٍّ: باب قوله: ﴿وَآخَرُونَ﴾»، سقط من (د).
(٧) «والاعتراف بآخر سيِّئٍ؛ وهو التَّخلُّف»: سقط من (د).
١٤ / ٤١٦