وهذه طريقٌ (٤) أخرى لحديث ابن عبَّاسٍ، وليس فيها إلَّا تغيير (٥) شيخ شيخ (٦) البخاريِّ، والسِّياق هنا أتمُّ.
(٢٠) هذا (٧) (بابٌ) بالتَّنوين في قوله تعالى: (﴿رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا (٨)﴾) هو محمَّد ﷺ؛ قال الله تعالى: ﴿وَدَاعِيًا إِلَى اللهِ﴾ [الأحزاب: ٤٦] وقيل: القرآن؛ لقوله تعالى: ﴿يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ﴾ [الجن: ٢] فكأنَّه يدعو إلى نفسه، و«سمع» إِنْ دخلت على ما يصحُّ أن يُسمَع؛ نحو: سمعت كلامك وقراءتك تعدَّت لواحدٍ، وإن دخلت على ما لا يصحُّ سماعه بأن كان ذاتًا فلا يصحُّ الاقتصار عليه وحده، بل لا بدَّ من الدَّلالة على شيءٍ يُسمَع؛ نحو: سمعت رجلًا يقول كذا،
(١) «بأذني»: مثبت من (د) و(س)، ولعلَّه الصَّواب، فهو الموافق لما في اليونينية.
(٢) في (د): «ليتنبَّه».
(٣) زيد في (د): «صلَّى» وكذا في المواضع اللَّاحقة.
(٤) في (د): «طريقةٌ».
(٥) في (د) و(م): «تعيين» ولعلَّه تحريفٌ.
(٦) «شيخ»: سقط من (د).
(٧) «هذا»: ليس في (د).
(٨) زيد في (د): ﴿يُنَادِي﴾.
(٢) في (د): «ليتنبَّه».
(٣) زيد في (د): «صلَّى» وكذا في المواضع اللَّاحقة.
(٤) في (د): «طريقةٌ».
(٥) في (د) و(م): «تعيين» ولعلَّه تحريفٌ.
(٦) «شيخ»: سقط من (د).
(٧) «هذا»: ليس في (د).
(٨) زيد في (د): ﴿يُنَادِي﴾.
١٤ / ١٩١