(وَقَالَ عَبْدُ اللهِ) هو ابن الوليد العدنيُّ: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) هو الثَّوريُّ، كما جزم به المزِّيُّ فيهما، قال: (حَدَّثَنِي) بالإفراد (ابْنُ جُرَيْجٍ) عبد الملك، ولأبي ذرٍّ: «عن ابن جريجٍ» (عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ) عبد الله (٢) (عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ) تعالى (عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ¬) وهذا وصله سفيان الثَّوريُّ في «جامعه»، وذكره المؤلِّف لتصريحه برفعه إلى رسول الله ﷺ.
(٣٨) (﴿أَمْ حَسِبْتُمْ﴾) وفي نسخة: «باب ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ﴾» (﴿أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ﴾) قبل أن تُبتَلوا، قيل: ﴿أَمْ﴾: هي المنقطعة، فتُقدَّر بـ «بل» والهمزة، قيل: لإضراب الانتقال (٣) من إخبارٍ إلى إخبارٍ، والهمزة للتَّقرير، والتَّقدير: بل (٤) أحسبتم، وقيل: لمجرد الإضراب من غير تقريرٍ (٥)، والمعنى:
(١) في (ص): «جعل».
(٢) في (ص): «الملك»، وهو تحريفٌ.
(٣) في غير (د): «انتقالٍ»، ولعلَّ المثبت هو الصَّواب.
(٤) «بل»: ليس في (ص).
(٥) في غير (د): «تقدير»، وهو تحريفٌ.
(٢) في (ص): «الملك»، وهو تحريفٌ.
(٣) في غير (د): «انتقالٍ»، ولعلَّ المثبت هو الصَّواب.
(٤) «بل»: ليس في (ص).
(٥) في غير (د): «تقدير»، وهو تحريفٌ.
١٤ / ٨٦