(قَالَ أَحْمَدُ ابْنُ يُونُسَ) هو أحمد بن عبد الله بن يونس شيخ المؤلِّف (عَنْ إِبْرَاهِيمَ) بن سعدٍ السَّابق، ممَّا وصله في «حجَّة الوداع» [خ¦٤٤٠٩] (أَنْ) بفتح الهمزة (تَذَرَ وَرَثَتَكَ (٣» وسقط من قوله «قال أحمد …» إلى آخره هنا لأبي ذرٍّ، (وَلَسْتَ بِنَافِقٍ) كذا وقع هنا، وصحَّح عليه في الفرع كأصله، والقياس: بمُنْفِقٍ؛ لأنَّه من «أنفق» وقال في «الفتح»: إنَّ في رواية الكُشْميهَنيِّ: «تنفق» (٤) وهو الصَّواب (نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إِلَّا آجَرَكَ اللهُ بِهَا) بمدِّ همزة «آجرك» (حَتَّى اللُّقْمَةَ تَجْعَلُهَا فِي فِي امْرَأَتِكَ، قُلْتَ: يَا رَسُولَ اللهِ أُخَلَّفُ) بضمِّ الهمزة وفتح اللَّام المُشدَّدة وحذف همزة الاستفهام، أي: أَأُخَلَّف (بَعْدَ أَصْحَابِي) بمكَّة أو في الدُّنيا (٥)؟ (قَالَ) عليه الصلاة والسلام: (إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ) بضمِّ أوَّله وفتح ثانيه وثالثه المُشدَّد، ورُوِي: «إنَّك إن تُخلَّف» وفي كلام الباجي وتفسيره ما يقتضي أنَّ
(١) في (م): «رسول الله»، والمثبت موافقٌ لِمَا في «اليونينيَّة».
(٢) في (م): «يوم»، والمثبت موافقٌ لِمَا في «اليونينيَّة».
(٣) في (ص): «ذرِّيَّتك»، وهي رواية غير أبي ذرٍّ.
(٤) ضبط روايته في «الفتح»: «بمنفق».
(٥) في (م): «المدينة».
(٢) في (م): «يوم»، والمثبت موافقٌ لِمَا في «اليونينيَّة».
(٣) في (ص): «ذرِّيَّتك»، وهي رواية غير أبي ذرٍّ.
(٤) ضبط روايته في «الفتح»: «بمنفق».
(٥) في (م): «المدينة».
١٣ / ٢٣٣