وقيل: إنَّ الإشارة إلى موضع الاستنارة وهو الجبين، وفيه يظهر السرورُ كما قالت عائشة: «مسرورًا تبرق أسارير وجهه» فكأنَّ التشبيه وقع على بعض الوجه، فناسَبَ أنْ يشبَّه ببعض القمر، لكن قد أخرج الطبرانيُّ حديث كعب بن مالك من طرق في بعضِها: «كأنَّه دارةُ قمرٍ». وأمَّا حديث جُبير بن مُطعِمٍ عند الطبرانيِّ أيضًا: «التفتَ إلينا النبيُّ ﷺ بوجهٍ مثلَ شَِقَّةِ القمرِ» فهو محمولٌ على صفتِه عند الالتفات (وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ) أي: استنارة وجهه إذا سُرَّ، وجزاءُ (٢) قولِه: «فلمَّا سلَّمتُ» محذوفٌ، أي: قال رسول الله ﷺ: «أَبْشِر» كما سيأتي إن شاء الله تعالى في «غزوة تبوك» [خ¦٤٤١٨].
وقد ساقَه هنا مختصرًا جِدًّا، وأخرجه في مواضع من «الوصايا» [خ¦٢٧٥٧] و«الجهاد» [خ¦٢٩٤٧] [خ¦٢٩٤٨] [خ¦٢٩٤٩] [خ¦٣٠٨٨] و«وفود الأنصار» [خ¦٣٨٨٩] ومواضع من «التفسير» [خ¦٤٦٧٣] [خ¦٤٦٧٦] [خ¦٤٦٧٨] و«الأحكام» [خ¦٧٢٢٥] و«المغازي» [خ¦٣٩٥١] [خ¦٤٤١٨] مطوَّلًا ومختصرًا، ومسلمٌ في «التوبة» و«الطلاق»، والنَّسائيُّ.
٣٥٥٧ - وبه قال: (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ) أبو رجاءٍ الثقفيُّ مولاهم قال: (حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ
(١) «الشيخ»: ليس في (د).
(٢) في (ص): «خبر»، وزيد بعده في (م): «أي».
(٢) في (ص): «خبر»، وزيد بعده في (م): «أي».
١٢ / ٤١٧