(﴿لَتَنُوءُ﴾) في قوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ﴾ [القصص: ٧٦] أي: (لَتُثْقِلُ) -بضمِّ الفوقيَّة وكسر القاف- المفاتيح.
(قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ) في تفسير قوله تعالى: (﴿أُولِي الْقُوَّةِ﴾) أي: (لَا يَرْفَعُهَا) أي: المفاتيح (العُصْبَةُ) أي: الجماعة الكثيرة (مِنَ الرِّجَالِ) لكثرتها. قال الأعمش عن خيثمة قال: وجدت في الإنجيل: أنَّ مفاتيح كنوز قارون من جلودٍ، كلُّ مفتاحٍ (٢) مثل الأصبع، كلُّ مفتاح لكنزٍ (٣)، فإذا رَكِبَ (٤)؛ حُمِلت على ستِّين بغلًا، وقيل: كان يعلم علم الكيمياء علَّمه له موسى، أُنزِل عليه من السَّماء، وكان ذلك سبب كثرة مال قارون، لكن قال الزَّجَّاج: هذا لا يصحُّ، لأنَّ الكيمياء علمٌ لا حقيقة له. قال الطِّيبيُّ: ولعلَّ ذلك كان من قبيل المعجزة (يُقَالُ: ﴿الْفَرِحِينَ﴾ [القصص: ٧٦]) أي (٥): (المَرِحِينَ) وقال مجاهدٌ: يعني: الأَشِرين البَطِرين الَّذين لا يشكرون الله على ما أعطاهم،
(١) في (د): «ولكن».
(٢) «مفتاحٍ»: مثبتٌ من (م).
(٣) في (د): «على كنزٍ».
(٤) «فإذا رَكِبَ»: ليس في (د).
(٥) «أي»: ليس في (د).
(٢) «مفتاحٍ»: مثبتٌ من (م).
(٣) في (د): «على كنزٍ».
(٤) «فإذا رَكِبَ»: ليس في (د).
(٥) «أي»: ليس في (د).
١٢ / ٢٠٧